鲜卑拓跋氏的崛起，和哪些人有关系

鲜卑拓跋氏的崛起，实系于三代君主虚怀纳谏之胸襟、汉人谋士倾力辅佐之功业，以及代北豪杰同心戮力之伟绩——此乃历史长河中“他山之石，可以攻玉”的生动注脚。

招贤纳士：汉臣谋略如何点燃拓跋崛起星火

拓跋部初入匈奴故地时，文明程度远逊匈奴、羯、羌诸族，更遑论与汉地相较。然自力微之后，历代首领深谙“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”（曹操《短歌行》）之理，以开放胸襟广纳贤才。桓帝拓跋猗迤、穆帝拓跋猗卢兄弟率先垂范：晋将卫操携侄卫雄及宗族归附，二帝厚待之，“说恒、穆二帝招纳晋人，于是晋人投奔者众”，卫崇、段繁、王发等数十人皆授都亭侯、将军等职；卫雄、卫澹更任左右辅相，协理军国。此举如春风化雨，中原士人闻风而至。

及至昭成帝拓跋什翼犍，求贤若渴之心更显。代郡名士燕凤博通经史、精研阴阳，帝慕名延请，燕凤初拒，帝乃围代州城曰：“凤不来，城将屠。”代人惶惧送之，帝却“待以宾礼”，拜左长史参决国政；许谦归附后授郎中令，掌文书记事。二人将汉地典章制度悄然植入部落肌理，文明的种子，往往在刀锋与诚意的交织中悄然萌发。

道武帝拓跋珪承前启后：燕凤任吏部郎，许谦封平舒侯，张衮、崔宏（即崔玄伯）、邓渊（原文邓彦海）等汉臣执掌机要。登国十年（公元395年）参合坡大捷后，俘后燕贾彝、晁崇等文士“皆授官留用”；天兴二年（公元399年）初定中原即立太学，置五经博士，生员逾三千——乱世立学，非为风雅，实为立国之本。长孙嵩、奚斤、叔孙建等鲜卑勋贵与汉臣共理三十六曹，民族合力初显峥嵘。

文教融通：从平城太学到孝文改制的文明跃升

明元帝拓跋嗣酷爱典籍，重用崔宏为天部大人，长孙嵩任司徒；太武帝拓跋焘更双轨并进：始光元年（公元426年）于平城东建太学，亲祀孔子、颜渊，诏令州郡举才，范阳卢玄、渤海高允等“燕赵名儒”齐聚平城；又命司徒崔浩修订律令，将汉法精髓熔铸北魏法典。邓渊“明解制度，多识故事”，朝仪律乐多出其手，“观乎人文，以化成天下”（《周易》）的智慧在此刻熠熠生辉。

及至孝文帝，虽迁都洛阳方行全面汉化，然平城岁月已奠融合之基：擢升汉人大族与鲜卑贵胄同列，缓和社会裂痕。回望来路，从卫操归附到崔浩修律，从参合坡俘贤到平城兴学，拓跋氏以草原的豪迈拥抱中原的文明，方使北魏如鲲鹏展翅，翱翔于十六国乱世之巅。诚如史家所叹：“非汉臣之智，无以成制度之新；非君主之明，无以开融合之局。”若无此等胸襟与践行，鲜卑拓跋何以由边陲部落铸就煌煌北魏？历史的答案，早已镌刻在平城太学的琅琅书声里。

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