李白写了哪三首诗赞美杨贵妃

李白写了哪三首诗赞美杨贵妃？——答案就藏在沉香亭畔的三阕清平调里

李白为杨贵妃所作的赞美容貌之诗，确凿可考者，唯《清平调》三首——非泛泛颂美，亦非应制敷衍，而是盛唐气象与绝代风华在酒意、月色与牡丹香中凝成的三颗明珠。

一、沉香亭上，醉墨挥洒的千古马屁？不，是天才对美的直觉礼赞

唐玄宗天宝初年（公元742—744年间），一个春日，沉香亭牡丹盛放。玄宗携贵妃临幸，丝竹旧曲已难称其境，遂召时任翰林供奉的李白即席新词。据《松窗杂录》《酉阳杂俎》等唐人笔记载，李白“时犹宿酲未解”，援笔立就，于金花笺上挥就《清平调》三章——此事不见于《旧唐书》《新唐书》本传，但两《唐书》明载李白“供奉翰林”“帝赐食、亲为调羹”，且《全唐诗》卷一六二所收三首题下注“乐府”，与《教坊记》《碧鸡漫志》所载开元、天宝间教坊用乐体例完全吻合，史实坚实无误。

这哪里是“马屁”？分明是诗人以宇宙为纸、以时空为墨，在刹那醉意中完成的一场美学加冕——正如苏轼在《赤壁赋》中所叹：“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也。”李白所见的，何尝不是那“造物者之无尽藏”：云、花、春风、仙山、瑶池、巫山神女、汉宫飞燕……皆非实指，而是为衬托一人之容光而设的天地布景。

二、三首诗，三重境界：从仙界到人间，从虚写到实赞

《清平调·其一》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶池月下逢。”——此乃空间之升腾：以云喻衣、以花拟容，将人花互映推向仙境。群玉山为西王母所居，《穆天子传》有载；瑶池典出《汉武帝内传》，皆非杜撰，而是盛唐士人共通的文化语码。李白不言“美”，而天地为之让位。

《清平调·其二》：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”——此乃时间之对照：巫山神女（见宋玉《高唐赋》）、赵飞燕（《汉书·外戚传》明载其“体轻能为掌上舞”），一梦一妆，皆逊于眼前“天然去雕饰”的贵妃。所谓“枉断肠”“可怜”，非贬古人，实彰今人之不可方物。

《清平调·其三》：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”——此乃现实之落定。“名花”即沉香亭牡丹，“倾国”典出《汉书·外戚传》李延年歌“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”，至此，神话收束，历史落锚：美不在缥缈云端，而在君王含笑凝望的栏杆之畔——那才是盛唐最真实、也最脆弱的春天。

须知：三诗皆作于天宝初年，彼时安史之乱未起，渔阳鼙鼓尚远。后人读之，愈觉其美愈觉其悲——正应了杜甫后来在《哀江头》中的浩叹：“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。”盛极而衰的伏线，早在沉香亭的露华浓里，已悄然沁出微凉。

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