古代圣旨都是谁写的,除了皇帝之外还有谁更写

古代圣旨都是谁写的？除了皇帝本人，主要由翰林院“御用笔杆子”执笔，偶请当世大儒或帝师润色定稿——太监不写字，只传话；皇帝不代劳，只审定盖印。

您是否曾凝视过一纸泛黄的圣旨，惊叹于那铁画银钩、一丝不苟的楷书？字字如刻，行行若尺，仿佛不是手写，而是天工雕琢。可若细想：唐太宗擅飞白，宋徽宗精瘦金，乾隆好题跋，但朱元璋粗通文墨，光绪帝少年即位、腕力未稳……难道历代帝王个个是书法大家？若非如此，这“奉天承运”的煌煌天语，究竟出自何人之手？

圣旨不是“皇帝提笔就写”，而是一套精密运转的国家文书机器

先说逻辑：圣旨绝非君王灵光一现、口授即成的“个人便条”。它本质是中央政令的法定文本，其权威性正源于程序之严、文字之慎、责任之明。核心论点很清晰——圣旨的书写者，是制度筛选出的专业文官；圣旨的诞生地，是中书、门下、尚书三省环环相扣的政务中枢。论据层层支撑：唐代中书舍人“各拟一道”，择优润色为熟稿；门下省“封驳如剑”，敢退皇帝已用朱批的诏书；尚书省“奉而行之”，无印不执行。这哪里是“朕意即法”？分明是“制衡即法度”。正如《资治通鉴·唐纪》所载：“凡军国大事，必下中书、门下，中书拟议，门下审覆，然后上闻。”一字一句，皆经千锤百炼。

再看史实核查（标红色为需核验处）：

• “明太祖朱元璋喜欢自己写圣旨”——确有其事。《明太祖实录》卷五十七载其亲撰《谕中原檄》，文风质直如口语，如“驱逐胡虏，恢复中华”，与后世程式化圣旨迥异，属特例而非通例。
• “唐朝中书省改名凤阁、门下省改名鸾台”——武则天光宅元年（684年）确行此制，《旧唐书·职官志》明载：“光宅元年，改中书省曰凤阁，门下省曰鸾台”，至神龙元年（705年）复旧，时间、名称、出处均吻合。
• “斜封官”与唐中宗时期”——《新唐书·选举志》载：“景龙中，斜封官千余人……不由吏部，以墨敕授之。”中宗用墨笔、斜封，绕过中书门下，史称“斜封墨敕”，为开元初年姚崇力革之弊，史实无误。

说到这里，不妨想起苏东坡在《赤壁赋》中的喟叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”——帝王亦不过历史长河一粟，而真正维系帝国运转的，是那些伏案推敲“制曰”“敕曰”分寸的翰林词臣，是敢于封还诏书的门下给事中。他们不署名，却以笔为剑，以墨为盾，在方寸素绢间，守护着“法自上出”背后的理性底线。

从“奉天承运”到“钦此”：圣旨的密码，藏在三个字里

圣旨开头并非千篇一律。“诏曰”布天下，如洪武三年颁《大明律》；“制曰”施恩赏，如永乐帝赐姚广孝“太子少师”衔；“敕曰”授职任，如万历朝敕封戚继光为“都督同知”。一字之差，权限不同，对象各异。而结尾“钦此”二字，并非简单收束，实为“钦定于此”的郑重确认——它宣告：此非草稿，此即终裁，此乃国宪。

所以，下次再见圣旨，莫只惊艳于字迹工整。请记住：那最锋利的笔，不在帝王手中，而在制度深处；那最庄严的墨，不因龙纹而贵，而因千人审、万人行、百年验而重。

本文地址:https://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/66802.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享。被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员（邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，我们会立即处理。本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意。 特此声明：本站内容仅供读者参考，请理性理解、审慎对待，勿作为实际依据。

上一篇: 古代圣旨既然这么厉害,为什么没有人直···

下一篇: 古代奏折到底有多少,专门问候皇帝请安···