披甲人到底是什么样的地位呢,为什么犯了罪的人都要去给他们当奴隶呢

披甲人实为戍边降卒，地位低于八旗而高于奴隶，朝廷以罪奴犒赏戍卒，实为"以罪人充边饷"的御下之术

话说这"发配宁古塔，与披甲人为奴"九字，在清宫戏里总伴着森然寒意。诸位可知，宋朝已绝的奴隶旧制，竟在数百年后的"煌煌大清"死灰复燃？今日便为诸君剥茧抽丝，道尽其中玄机。

戍边苦卒：披甲人的真实身份

宁古塔者，满语"六"之意（宁古为六，塔为个），相传清祖兄弟六人曾居此地，今属黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇。此地苦寒，朔风如刀，纳兰容若《采桑子·塞上咏雪花》"寒月悲笳，万里西风瀚海沙"恰是其境。清廷在此设流放重镇，实因八旗制分阿哈（奴隶）、披甲人、旗丁三级。

披甲人实为归附清廷的少数民族战士（如鄂温克、达斡尔等），地位高于汉奴阿哈而低于女真旗丁。他们世代戍守苦寒边陲，清廷为固军心，便将重罪犯发配为奴充作"人饷"。此策阴狠，正如《盐铁论》所言"以罪人为卒，名曰谪戍"，使戍卒得享特权而朝廷不费分毫。

绝域流刑：宁古塔的死亡之旅

影视剧中罪臣闻"宁古塔"而色变，非是虚演。自江南至宁古塔三千里流徙，需跋涉半年至一年，《明史·刑法志》载"流刑三千里者，每五百里为一等"，而宁古塔远超此数。沿途"六月飞霜，三冬裂石"（清·方拱乾《宁古塔志》），十人常毙其半。幸存者抵戍所后，白日伐木采参，夜宿冰窖地窨，所谓"与披甲人为奴"实为双重奴役——既要服官家苦役，又需伺候披甲人起居。

雍正朝吕留良案便是明证：吕氏死后近五十年遭开棺戮尸，子孙尽数流放宁古塔。文人杨越在《柳边纪略》中泣诉："全家徙北溟，儿啼牵母衣"，道尽流人血泪。这般"生不如死"之刑，无怪乎《大清律》死罪囚常叩首乞斩——斧钺之痛，犹胜边陲慢刀割肉。

御边之术：人奴代饷的帝王心术

披甲人虽称"披甲"，实非正规八旗。清军入关后，精锐尽随龙庭，留边者多为"新满洲"（归附部族）。朝廷以"与披甲人为奴"为赏，一石三鸟：既省边饷开支，又稳戍卒之心，更令关内汉民闻风丧胆。然此策终酿恶果，清末吉林将军富明奏折直陈："流人充奴，多怀怨怼，恐成边患"。

观清廷此制，恰如杜牧《阿房宫赋》警世之言："使天下之人，不敢言而敢怒"。以人充饷的"聪明"终被历史反噬，当1900年沙俄入侵东北时，昔年饱受凌虐的流人后裔，竟成边防空虚的注脚。呜呼！帝王权术可逞一时之快，然天道轮回，何曾饶过谁？

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