古代对于道士为什么会非常的尊重的,看看他们做了什么就知道了

古代为何尊道士如敬神明？三件事见分晓

"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"——古人尊道士如敬神明，全因他们做了三件事：悬壶济世解民瘼、清修自持守本心、薪火相传择英才。且看他们如何以凡胎肉体，行仙家功德。

济世救人：行走的活菩萨

您可曾见过道观设槛收费？道门自古敞开山门迎信众，与某些寺院"进门先奉香火钱"大相径庭。昔年孙思邈采药终南山，随身药囊救民无数；葛洪《肘后备急方》载治疟良方，比西方早千年。正如"采药救生，施符治病"，道士行医如春风化雨，荒年开仓赈粮更是常事。

传承有序：宁缺毋滥的门槛

吕洞宾三试不得入道门的故事您当知晓，道门收徒严过科举。反观佛门，北魏《洛阳伽蓝记》载"僧舍如市廛"，甚至出现"放下屠刀即剃度"的乱象。全真七子丘处机西行万里劝成吉思汗止杀，这般济世修为，岂是随便披件袈裟就能冒充的？恰如"试玉要烧三日满，辨材须待七年期"，道门深谙此理。

道法自然：不拘形迹的真修行

道门妙在兼容并蓄。正一道士可娶妻生子，如明代张宇初天师世代承袭；全真道士则清修苦行，如王重阳活死人墓中悟道。这般通达，恰合"小隐在山林，大隐于市朝"的智慧。反观某些寺院强求僧人断子绝孙，难怪百姓私下嘀咕："不孝有三，无后为大"。

如今佛盛道衰，实因道门不屑空许诺。佛教轮回之说如蜜糖诱人，而道家只讲"我命由我不由天"。但看白云观前冷清，少林寺中人头攒动，便知世人多愿听来世虚言，不肯修今生实功。此中深意，恰似杜牧《江南春》叹道："南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"——繁华终是过眼云烟。

祭酒真义：问道何须拘形式

所谓祭酒道士，本是以心证道的实修者。王重阳未受传度却创全真一脉，八仙中铁拐李蓬头垢面仍得道成真。易心莹大师说得透彻："执名相者下之下，悟本心者仙中仙"。当年庄子梦蝶时，何曾想过要什么度牒？

道徒风骨：红尘里的修行者

正一道士多居家修行，诵《三官经》《北斗经》不忘人伦。全真道士虽居观守静，一部《常清静经》照见本心。不论渐修顿悟，皆持"性命双修"要诀。这般接地气的修行，恰如白居易所言："大隐住朝市，小隐入丘樊"，道心自在烟火人间。

今人重拾道门智慧，实因看破宗教商业化的迷障。当寺院变作上市公司，道观仍守着青灯黄卷。这千年不变的赤子之心，正是老子所言："众人熙熙，我独泊兮"——红尘万丈，我自清净。

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