商周文化到底有多恐怖,看看甲骨文是怎么记载的就知道了

甲骨文：商周文化的恐怖密码

商周文化到底有多恐怖？就可以回答：它用活人殉葬和祭祀的规模，在人类历史上都极为罕见。

提起中国古代的文字，甲骨文无疑是最古老的，也是最神秘的。在河南安阳殷墟的考古发现中，这些刻在龟甲兽骨上的文字，不仅记录了商周时期的政治、军事活动，更揭示了一个令人毛骨悚然的文化现象——人殉与人祭。

人殉与人祭：权力与信仰的交织

人殉，即陪葬，是将活人与死者一同埋入地下。这一习俗最早可追溯至夏朝，到了商代更是达到了顶峰。在殷墟的13个大型墓地中，每座墓葬的陪葬人数少则数十，多则上百。其中，一座墓葬的陪葬者竟多达164人，这些陪葬者来自各个社会阶层，他们的命运令人不寒而栗。

正如《诗经》所言："死生契阔，与子成说。"（《邶风·击鼓》）这句话原本表达的是生离死别的深情，但在商周文化中，却演变成了生者为死者陪葬的残酷现实。

人祭则更为恐怖，它是用活人作为祭品来祭祀祖先或神灵。在殷墟的考古发掘中，专家们发现了不少祭祀坑，坑中的人数从3人到13人不等，甚至在1974年发现了一个殉葬人数达4000余人的祭祀坑。这些被祭祀的人，大多是被征服的外族俘虏，他们在甲骨文中被称为"人牲"。

"魂魄离散，鬼神以飨。"（《楚辞·九章》）古人相信亡灵需要食物和陪伴，因此用活人来殉葬和祭祀。商代的贵族不仅用战俘来祭祀，还常常将人与动物一起作为祭品，用于重要的建筑奠基仪式。

这种恐怖的文化现象，背后反映的是商周时期独特的社会观念。与西方文化不同，商周文化中"奴隶"的概念几乎涵盖了所有人，甚至包括那些看似地位尊贵的贵族。正如甲骨文中所记载的，商代的贵族们相信，只有通过这种极端的祭祀方式，才能确保自己在死后依然能享有生前的一切特权。

"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。"（《诗经·小雅·北山》）这句话正是商周社会的真实写照。在那个时代，普通人的生命价值远远不如一件器物，更不用说那些被选作陪葬或祭祀的人了。

虽然到了西周时期，人殉和人祭的规模有所减少，但这种陋习仍然在社会中存在。直到春秋战国时期，这种恐怖的文化才逐渐被取代，但它的影响却一直延续到后世。

"前事不忘，后事之师。"（《战国策·赵策一》）通过甲骨文的记载，我们得以窥见商周文化的恐怖一面，也更加珍惜今天文明社会的进步。

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