盘点三国时期的4位“蠢”谋士，非要自己作死

三国乱世，谋士如云，然有四人智足以辅主、才堪定国，却因一念之执、一步之误，终致身死名裂——非天亡之，实自取也。

聪明反被聪明误：许攸与杨修的“作死”之道

许攸本与曹操、袁绍少时交好，早年参与王芬谋废汉灵帝之逆举，已显其志不正。后投袁绍，官渡之战前献奇袭许都之策，未被采纳；恰逢家人犯法被审配收治，遂愤而叛投曹操，并出卖袁绍军粮重地乌巢。此一举虽助曹破袁，然背主求荣，已失士节。更可叹者，许攸入曹营后恃功骄纵，屡呼曹操小名“阿瞒”，终被下狱诛杀。古人云：“恃才傲物，鲜有不败。”许攸之死，非曹操不容，实乃自毁其道。

杨修出身弘农杨氏，四世三公，才思敏捷，《世说新语》载其“解丞相谜”“分食酥饼”诸事，机敏冠绝一时。然其卷入曹丕、曹植夺嫡之争，助曹植应对曹操考校，触犯大忌。曹操素忌外臣干政，尤恶结党立嗣。杨修虽才高，却不知“伴君如伴虎，弄权如履冰”之理。终以“前后漏泄言教，交关诸侯”之罪被斩。其父杨彪哀叹：“愧无日䃅先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”杨修之“蠢”，不在才短，而在识浅——知机而不避祸，近危而不自知。

忠义难择主：陈宫与沮授的悲情坚守

陈宫初佐曹操，助其取兖州，可谓创业元勋。然因曹操诛杀边让等名士（史载确有其事，《后汉书》《三国志》皆录），陈宫愤而叛迎吕布。此处需澄清：所谓“宁我负人，毋人负我”之语，出自曹操误杀吕伯奢后对陈宫所言，但彼时陈宫尚未归曹，且此语未必为离曹主因；实因兖州士族多与陈宫交厚，曹操屠戮名士，触动其根本立场。然吕布反复无常，非成大事之主。陈宫明知其短，仍誓死不降曹操，临刑前曹操问：“公台，卿死，奈卿老母何？”宫曰：“宫闻将以孝治天下者不害人之亲……”其志在道义，非不知势，而是不肯背心。然择主不明，终成悲剧。

沮授为袁绍谋主，早年献“挟天子以令诸侯”之策（建安元年，196年），袁绍不纳；官渡之战前又谏缓进持久之计，亦遭拒。袁绍败后，沮授被俘，拒降欲逃，事泄被杀。曹操叹曰：“孤早相得，天下不足虑。”——此语见于《三国志·袁绍传》注引《献帝传》，足证其才。然沮授之“蠢”，在于明知袁绍刚愎寡断（如弃迎天子、不用田丰），仍效死不贰；既不早去，又不降曹，徒以忠节殉昏主。诚如《国史大纲》所言：“士之择主，如鸟择木，非木不栖，亦非愚忠可蔽目。”

综观四人，或因骄、或因执、或因义、或因忠，皆非真愚，实乃“聪明误用”。乱世谋士，才为刃，德为鞘；无鞘之刃，终伤其主，亦自戕其身。故太白有诗云：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”然若不知进退、不明时势，则纵有经天纬地之才，亦不免“作死”之讥矣。

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