皇帝背后的扇子是用来干嘛的,为何出行还是上朝都出现呢

皇帝的扇子不仅是仪仗之需，更是权力象征与礼仪规范的体现

皇帝的扇子不仅是仪仗之需，更是权力象征与礼仪规范的体现。

一、扇子与君王权威紧密联系在一起

晋代太子初立及纳妃也需要有很多扇子，如《东宫旧事》所记"皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一，纳妃同心扇二十，单竹扇二十"。葛洪《西京杂记》注曰"汉制，天子玉几，夏设羽扇，冬设增扇，至成帝时，昭阳殿中设少已径扇、五明扇及孔雀翠羽诸名。其华饰侈丽不言可知"。肃宗朝时供御使用的简朴"呀勺一扇"，班固所写《竹扇赋》录入《古文苑》便有对它的描述"削为扇婴成器美，托御君王供时有"。可见这种扇婴成器之美，是与君王权威紧密联系的一种礼仪之器。

二、雉尾扇——礼仪之器的象征

古代有一种羽扇之制被称为雉扇，亦名雉尾扇，这是十分典型的礼仪之扇类型。晋崔豹《古今注·舆服》曰"雉尾扇起于殷世，高宗有雄雉之祥，服章多用翟羽。周制以为王后、夫人之车服。舆辈有婴，即缉雉羽为扇婴，以障豁风尘也。汉朝乘舆服之，后以赐梁孝王。魏晋以来用为常，准诸王皆得用之"。这说明汉景帝的次弟梁孝王刘武，曾被准予破格使用雉扇仪仗"得赐天子族旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于天子"。魏晋时期，诸王侯皆僧越使用雉扇，渐成定制。南朝江夏王刘义恭为宋孝武帝所忌，于是下诏规定王侯障扇不许用雉尾扇，改用红色的朱团扇。

三、索扇制度——皇权神圣性的象征

唐玄宗时大臣萧嵩订立制度，在正殿上置扇。皇帝升殿受朝时，御座之前用六柄掌扇相合遮住，待皇帝登前坐定后再开扇受拜，左右各留扇三柄立侍。退朝时也要先合扇座前，等皇帝离座后再撤扇，以后相沿成制。《唐会要》卷二十四首次对唐代的索扇制度作出系统和明确的记载"开元中，萧嵩奏每月朔望，皇帝受朝于宣政殿，先列仗卫，及文武四品以下于庭。侍中进外办，上乃步自序西门出。升御座，朝罢，又自御座起，步入东序门，然后放仗散"。由此可知索扇制度的程序步骤、适用场合，把扇子作为屏障物蔽护帝王容颜体态，借助它的开启与闭合，实现"众人不合得而见之"的效果。确立索扇制度旨在对皇帝威严的维护，是一项强化皇权神圣性的礼仪制度。杜甫《秋兴》诗句"云移雉尾开宫扇，日绕龙麟识圣颜"，便是对唐代索扇制度的形象反映。

四、盛唐时期对仪仗扇使用进一步规范

盛唐时期，皇帝出行时不再使用圆形华盖，代之以伞与雉尾扇相组合的仪仗。雉尾扇仅为皇帝至亲王使用，品官均用团扇。执扇的人均从唐代品官的族属中挑选，而且是"择少壮肩膊齐，仪容整美者"，要求甚为严格。

值得注意的是，扇子形制变化背后蕴含着深刻的权力博弈。《晋书》中"创为长柄者，将执其柄，以制羽翼也。改十为八者，将未备夺己备也"的记载，揭示了扇制变革与政权更迭的关联。这种制度设计既体现了统治者对仪仗规格的严格把控，也折射出权力中心的微妙平衡。

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