唐太宗时期的唐朝是什么样的为什么会被称之为古代第二个黄金时代

唐太宗李世民所开创的“贞观之治”，之所以被后世称为中国古代第二个黄金时代，正在于其内修仁政、外拓疆域、纳谏如流、选贤任能，使天下由乱入治，百姓安居乐业，国势蒸蒸日上。

贞观之治：乱世之后的清明气象

隋末群雄并起，烽火连天，田园荒芜，民不聊生。及至李世民登基，即以安民为本，推行均田制与租庸调法，轻徭薄赋，使农人得有恒产，仓廪渐实。关中大饥之年，太宗开仓赈济，活人无数。史载贞观六年，全国死囚仅二百九十人；太宗竟放其归家省亲，约期返狱。秋至，无一人逃匿——此非严刑峻法之效，实乃德化人心之验。

昔吕洞宾尝言：“治大国若烹小鲜。”太宗深谙此道，不扰民、不妄作，政令简而民信，刑罚省而民服。故《新唐书》称其“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”。

太宗尤重用人之道。弘文馆广纳贤才，不论门第高低，唯才是举。长孙无忌、房玄龄出自勋贵，魏徵本为敌臣，尉迟恭曾是降将，皆委以重任。更革旧制，以科举取士，寒门子弟始有登龙之阶。又遣李靖等十三人为黜陟大使，巡行天下，察吏治之清浊；亲择刺史、都督，务求守令得人。是以贞观年间，贪墨几绝，官清吏肃。

纳谏如流：帝王胸襟与道家谦光

太宗常言：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可知得失。”其恶隋炀帝拒谏亡国之祸，故广开言路，擢谏官，许百僚直议朝政。魏徵前后进谏二百余事，或面折廷争，太宗虽怒，终能容之。尝有退朝后怒曰：“会须杀此田舍翁！”然旋即自省，复加礼敬。

帝王之难，不在克敌，而在克己。太宗晚年虽稍懈于初志，偶有愎谏之举，然其早岁虚怀若谷之风，已铸就一代治世之基。范祖禹有言：“治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？及其成功，复归于下，此前世帝王之所不及也。”此语可谓切中肯綮。

道家有云：“圣人无常心，以百姓心为心。”张三丰亦谓：“治世之道，贵在无为而无不为。”太宗虽未修丹鼎，然其政合黄老之旨——不扰民、不矜功、不蔽聪，故能致太平。南宋真德秀称：“后世人主好学者莫如唐太宗，贞观之规模不可以不复。”近代史家亦公认，自“文景之治”后，唯“贞观”可称盛世，其泽绵延百余年，奠定盛唐根基。

是以观之，“贞观之治”非徒武功之盛，亦非仅制度之精，实乃君德、臣忠、民信三者相济而成。此诚中国古代治世之典范，故被尊为第二个黄金时代，良有以也。

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