古代书生进京赶考的巨额盘缠怎么来,寒门学子的钱是从何而来的

古代书生进京赶考的巨额盘缠怎么来,寒门学子的钱是从何而来的

书生进京赶考的巨额盘缠怎么来，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

我国的文明史如星河一般璀璨，其中就包括古代让西方顶礼膜拜的文官考试制度——科举制。科举制萌芽与隋文帝时期，正式诞生于隋炀帝时期，此后的1300年间一直被历代王朝所沿用。科举制的出现，摧毁了自先秦就存在的世家大族把持官职的现象，“上品无寒门，下品无士族”的社会现象也一去不复返。科举制给所有人都提供了做官和变更阶层的渠道，所以古代的年轻人无不以读书、考试、做官为己任。

“朝为田舍郎，暮登天子堂”的诱惑无人能够抵御，所以古人发出了“世间万般皆下品，思量唯有读书高”的感慨。但是古代也出现不少如范进这一类，考了一辈子也考不上的人。要知道古代科举制分为童试、乡试、会试、殿试四个级别，大致相当于今天的中考、高考、研究生考试和公务员考试，当然这是一个不恰当的类比。其中童试一般离家乡不会太远，乡试则是在州府一级的大城市中举行，会试、殿试则更加遥远，是在都城里举办。

因为清朝时间离得最近，所以我们不妨以清朝为例。首都在北京，广东的考生几乎是隔了“十万八千里”，他们怎么去参加考试、又怎么解决这路上的开销?要知道那个时候是没有飞机高铁的，即便是坐马车，没有个把月也是休想到达目的地。不像现在这么方便，可以提前在网上订好了酒店，在考试前一天到达就行。那个时候需要在路上住好久，衣食住行各种各样的花销加起来就多了去了。如果是富贵人家也就罢了，寒门学子怎么花销得起呢?

首先要明白一点，能够前往北京参加的考试，最低也是会试。为了避免寒门学子因为没有路费而弃考，历代王朝都会给予考生一定的补助。以清代为例，近一点的省份如河北可以拿到4两银子，安徽的考生离得远可以拿到20两，广东、海南等地的考生则可以拿到30两之多，折合成今天的购买力在2万元以上!事实上，但凡是获得了参加会试的资格，一路上是不需要什么花销的，因为朝廷出面帮助考生食宿全免!

怎么样区分考生和非考生呢?朝廷为考生每人都安排了专车，称为“公车”，晚清康有为、梁启超等考生发起的上书，也是因此而得名为“公车上书”的。公车也不是随随便便的一辆车，礼部会特制一面小黄旗，上书“礼部会试”字样。看完了这些，是不是觉得古代的考生很舒服，福利很好?事实上考生的福利还远远不止这些，因为公车路过沿途关卡都是免检的，所以他们也是中国最早的“代购”。

因为身份特殊，土匪强盗看见了公车，也是万万不敢劫道的。否则上头追究下来，地方各级官员为了保住乌纱帽，一定会尽全力剿匪。除了经济保障和安全保障，一旦具备进京会试的资格，原本贫寒的家庭也能够立马富裕。身为未来的官员，地方上的地主富绅为了拉拢巴结，自然少不了各种各样的好处，可能连宝贝女儿都能送上门，为的就是和这群未来官员搞好关系。有着这么多的福利和好处，即便是寒门学子，一旦过了乡试，就不可能再贫寒了。

这么好的福利和待遇，想必许多人都希望“穿越”回去当考生吧。根据统计，清代的童试通过率仅仅2%而已!这是个什么概念呢?我国2018年985高校的录取率，在这个水平以下的省份数量，达到了17个之多换句话说就是，清代考中童生的概率，和今天考中985的概率是差不多的!过了童试才仅仅是入了门而已。如果想通过会试，可以去浙江省体验一把考清华北大的感觉，因为二者的“录取率”差不多，都只有0.1%!

古代进京赶考的考生随身带着盘缠，为什么山贼却不劫他们的？

山贼虽是草莽出身，干的是打家劫舍的勾当，但他们不敢去抢劫进京赶考的考生。

中国古代选拔人才的主要方式是“科举制度”，尤其到了清朝更加完善。秀才其实并不好考，仅参加的县试、府试、院试，每次都要经历四到五场测试。很多人穷其一生考不上的都大有人在。

考上秀才，就相当于进入了特权阶级，不再需要服徭役、交纳赋税，见了县令也不用下跪。但秀才还不具备进京赶考的资格，必须参加乡试，获得“举人”的功名才行。

对于读书人来说，考上“举人”无异于一步登天，不仅可以直接被推荐做官，...

古代书生进京赶考的盘缠来源及社会意义

古代寒门学子进京赶考的盘缠来源，本质上是科举制度对社会阶层流动的制度性保障。这种制度不仅解决了寒门学子的经济困境，更重塑了社会结构，使得“寒门出贵子”成为可能。

从经济保障角度看，朝廷为考生提供“公车”等专项资助，使寒门学子得以跨越地域限制参与科举考试。以清代为例，考生可获4两至30两银子的补贴，相当于今日2万元人民币，这一政策在很大程度上缓解了寒门学子的经济压力。

从社会意义来看，科举制度通过“公车”等制度设计，将考生转化为“国家公务人员”，使其在考试中获得政治地位。这种制度不仅提升了社会流动性，更塑造了“仕途即人生”的价值观念。正如《诗经》所言：“学而优则仕”，科举制度将读书人视为“治国之才”，从而形成“寒门出贵子”的社会共识。

值得注意的是，考生的“盘缠”不仅是物质保障，更是制度性权力的象征。公车免检、代购特权等制度设计，实际上构建了“读书即权力”的社会机制。这种制度将寒门学子置于国家权力网络之中，使其通过科举制度实现阶层跃迁。

然而，这种制度并非完美。清代童试通过率仅为2%，这意味着仅有2%的寒门学子能进入科举体系。这种严苛的筛选机制，既保障了考试质量，也强化了科举制度的精英属性。正如《国史大纲》所言：“科举乃天下之公器，然其执行亦有其局限。”

综上所述，古代书生进京赶考的盘缠来源，既是科举制度对社会阶层流动的制度性保障，也是国家权力对寒门学子的特殊扶持。这种制度不仅改变了个人命运，更重塑了社会结构，使“寒门出贵子”成为可能。

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