武庙十哲分别是谁如果要剔除一个，谁比较合适

武庙十哲若剔除一人，首推张良或诸葛亮——谋略之士难当武圣

武庙十哲乃历代名将之巅，若要剔除一人，非文非武的张良、诸葛亮最合标准。这十位武圣虽功勋卓著，但论统军之能，二人实难与沙场宿将相提并论。且容我以史为鉴，细说缘由。

一、十哲功过：战神与谋士的微妙界限

武庙十哲原为：姜尚、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅（注：实际应为十人，此处或为笔误，按原文保留）。诸将中，孙武、吴起以兵法传世，韩信、白起以战功立身，李靖、李勣以边功显赫。唯张良、诸葛亮，虽运筹帷幄堪称一绝，然统军沙场却多显不足。

“兵者，诡道也。”

孙武此言道破武将真谛。张良虽助刘邦定天下，却在韩国复国时屡败于秦军；诸葛亮五出祁山，空耗国力而无寸功。正如史家所言：张良功无战，孔明战无功。这般谋略之才，实更适文庙杏坛，而非武庙金身。

二、赵匡胤的抉择：以德易功的千年争议

“白起屠降，不配食武庙！”

宋太祖赵匡胤一句断言，将白起逐出十哲。此举看似以德治军，实则暗藏玄机。彼时宋朝崇文抑武，武庙需承载“仁义为先”的教化使命。然白起长平坑赵四十万，这般铁血战功，恰如利剑悬于道德之巅。

“兵以义动，将因德服。”

此番道理虽冠冕堂皇，却难掩历史吊诡。若论战功赫赫，白起何尝不是与韩信、李靖同列的“兵仙战神”？赵匡胤此举，恰似为帝王道德绑架了武将本色——正如曹操横槊赋诗，何尝不是“宁教我负天下人”的另一种武道？

三、去留之间：武庙应载何者精神？

若论纯粹武德，张良、诸葛亮实难服众。张良率军屡败，诸葛亮北伐无功，这般“谋略有余而统兵不足”，恰如文人舞剑——好看却非实战。相较之下，白起虽有屠降之恶名，却以长平之战改写战国格局；韩信背水一战，垓下定鼎，皆为兵法典范。

“将在谋而司命在天。”

此句道破武将真谛。若以“战功为纲”，诸葛亮五出无功，张良一生未复韩国，实在难当武圣之名。然若论智慧韬略，二人又堪称千古一绝——这般矛盾，恰似文庙与武庙的天然分界。

武庙十哲的千年之争，实为“武道”本质的永恒辩题：是重战功赫赫的铁血锋芒，还是兼济仁义道德的文人理想？赵匡胤逐白起，宋人重谋略；而今若剔一人，非张良、孔明莫属——他们的位置，或应在文庙的“十哲”席间。

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