对于那些功高盖主的大臣，齐襄王是怎么做的

齐襄王面对功高盖主的田单，并未动用刀兵，而是借其善举“转嫁”为己德，巧妙地将臣子的声望转化为君主的仁政。

一、田单救国，功高震主

战国乱世，齐国几近覆灭。燕将乐毅率五国联军伐齐，连下七十余城，唯莒与即墨未陷。危难之际，田单以火牛阵大破燕军，收复失地，迎立齐襄王于莒，遂拜为相国。《史记·田单列传》载：“田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下……卒复齐七十余城。”此等再造社稷之功，令田单威望日隆，朝野皆服。

然功高者易遭忌，德盛者常被疑。

二、贯珠献策，化臣德为君恩

贯珠深知祸从口出，急中生智，进言曰：“大王何不因势利导？田单之善，可转为君之德。”他献上一计：公开表彰田单，却将其所有善行归源于君意。譬如宣谕天下：“寡人忧民饥寒，田相体朕心而施惠于野——此非田相之私恩，实乃寡人之仁政也！”

齐襄王欣然采纳。翌日朝会，他执田单之手，当众嘉奖，并命其继续赈济贫民。此举看似褒扬，实则将田单置于“执行者”之位，而君王反成仁德之源。不出数月，民间风评悄然转变，百姓纷纷言道：“田相之爱民，原是奉君命耳！”

此术之妙，在于不削其权、不夺其功，而使其功归于上，德附于君。正如《韩非子·二柄》所言：“明主之道，使智者尽其虑，而君收其功。”

古语有云：“善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名。”（《孙子兵法》佚文意引）齐襄王虽非雄主，却深谙驭臣之道——不以力压，而以名收；不以刑防，而以义导。田单终其一生忠于齐室，未生异志，亦可见此策之效。

后世观之，功高盖主未必致祸，关键在于君如何“用”其功、“化”其德。若如汉高祖之诛韩信，则显刻薄；若如宋太祖之杯酒释兵权，则显机巧；而齐襄王此举，可谓以柔克刚，以名御实，于不动声色间安社稷、固君权，诚为古代政治智慧之一隅。

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