话说这赖国的先祖,正是咱们常说的炎帝神农氏。这事儿可不是空穴来风,早在魏晋那会儿,就有学者琢磨这事儿了。西晋的皇甫谧老先生在《帝王世纪》里就写得明白:“神农氏起于列山,谓列山氏,今随厉乡是也。”您瞧,这“列山”就是“厉山”,在湖北随州北边儿。到了唐代,李泰编《括地志》也点头称是,说春秋时的厉国就因这山得名,还补了一句“昔神农氏生于厉山”。往后宋、元、明的学者,像罗泌、顾祖禹这帮人,基本都顺着这条线说。清朝的考据大家顾栋高更是在《春秋大事表》里敲定了:厉国就是炎帝的本国,姓姜。这么一来,湖北随州那片儿的古赖(厉)国,是炎帝后裔的姜姓国家,就算坐实了。

可故事还有另一折。当代有学者考据古字,发现“厉”、“赖”、“列”这些字在古时候常常通用。他们顺着这条藤一摸,提出炎帝一族最早其实在山西汾水流域活动,大约到了商代,才有一支往东迁到了河南鹿邑的厉乡。也就是说,河南鹿邑一带的赖国,血脉同样可以追溯到炎帝那儿去。所以,这赖国的起源,好比一棵大树分了枝,一南一北,根子却都连着那位教民稼穑的神农氏。正所谓“问渠那得清如许,为有源头活水来”,这血缘的源头,便是上古的炎帝一系。
在台湾、新加坡等地,赖、罗、傅三姓一直流传着“联宗”的说法,还成立了宗亲会。他们的依据是家族老话和族谱记载:春秋鲁昭公四年(公元前538年),楚国把赖国给灭了,赖国族人为了躲避楚灵王的迫害,有些就改姓了罗或者傅,因为两国地域挨得近,还有姻亲关系。这故事听着挺连贯,但咱们搞历史的,得翻开故纸堆细细比对。
首先,从老祖宗上看,这三姓的源头大半是各走各的路。赖姓,诚然出自古赖国,公认的得姓始祖是周武王弟叔颖。罗姓呢,主流说法是出自古罗国,尊祝融或颛顼为远祖;还有一大部分是历史上鲜卑族破多罗氏、叱罗氏,以及唐代突厥斛琴罗氏改姓而来,连清朝的爱新觉罗、萨克达这些满洲姓氏也有改姓罗的。傅姓,则大多尊商王武丁的贤相傅说为始祖,或者说是周代傅邑的后人。这就像三条大河,发源的山头本就不尽相同。
其次,从郡望堂号上看,差别就更明显了。赖姓主要有颍川、松阳、南康、河南这几大望。罗姓则以豫章、长沙等地为郡望。傅姓的郡望更是多达十余个,像清河、北地、襄阳等等。这些郡望好比各家族历史上的“光荣榜”和根据地,各不相同,说明他们主要支系在历史上的发展和聚居地是分开的。
再次,从家族传承的文化符号看,各家夸耀的祖宗功业也不一样。赖姓祠堂联喜欢写“名噪秘书,志匡王室”,说的是东汉名士赖棨。罗姓则常用“鸟迹征奇,藻思发琳琅之笔”,指的是唐代文学家罗隐。傅姓则推崇“尊儒尚学,崇位抑奢”的门风。这“家风”各异,也侧面印证了主干血脉的不同。
所以说,三姓联宗,其实更像是一段特定历史背景下(避祸)产生的、局部的血缘融合故事,主要流传于部分迁播到南方的族人之中。我们研究赖姓历史,固然要了解这段“赖、罗、傅”联宗的佳话,但更要看清全局:绝大多数罗姓和傅姓朋友,另有自己辉煌悠长的族源。切不可因为海外有联谊会,就以为天下这三姓全都是一家。历史研究,贵在实事求是,分得清主流与支流,方能看得真切。
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