杨朱学派,战国时期道家学派之一，创始人为杨子

问：杨朱学派是战国时期道家学派之一，创始人为杨子？

答：杨朱学派是战国时期道家学派之一，创始人为杨子（名朱），主张"贵己""重生"，其思想深刻影响了庄周学派。正如《吕氏春秋》所言："阳子贵生"，这种对个体生命的珍视，恰如陶渊明《归去来兮辞》中"悟已往之不谏，知来者之可追"的觉醒。

战国乱世，百家争鸣。杨朱学派以"贵己"立言，视个体生命重于天下。《孟子·滕文公下》载："杨氏为我，是无君也"，此等惊世之言，恰似《庄子·逍遥游》所言"至人无己，神人无功"的另类诠释。该学派主张"轻物重生"，其养生之道至今仍启人心智——白居易《自觉二首》云："四十未为老，醉翁偶题篇"，正是这种生命智慧的千年回响。

杨朱学派传人遍布列国，《吕氏春秋》记子华子论"全生"："六欲皆得其所宜"。詹何对楚王言治国，竟以"何闻为身，不闻为国"作答，这般"贵己"之论，恰如李白《将进酒》"天生我材必有用"的豪迈，却又多了几分隐逸超脱。孟子斥其"无父无君"，却不得不承认"杨墨之言盈天下"的历史事实。

鲁迅笔下的“杨朱无书”之谜

"创作总源于爱，杨朱无书"八字，道尽思想史之吊诡。正如杜甫《茅屋为秋风所破歌》"安得广厦千万间"的济世情怀反衬出杨朱"拔一毛而利天下不为"的决绝，鲁迅此言实为对极端个人主义的深刻解构。杨朱何以"无书"？《列子·杨朱篇》或可窥见端倪，却难窥全豹。

细究"无书"之谜，实有三重可能：其一，如庄周梦蝶般"得意忘言"；其二，似范蠡泛舟五湖，主动销声匿迹；其三，若李煜"流水落花春去也"，著作散佚于乱世。韩非《显学篇》斥其为"轻物重生之士"，恰如《诗经·黍离》"知我者谓我心忧"，道尽学派与时代之冲突。

杨朱学派虽无系统著作传世，其思想却如《周易》所言"百姓日用而不知"般渗透于中华文化。从嵇康"越名教而任自然"到苏轼"一蓑烟雨任平生"，处处可见"贵生"思想的流风遗韵。这种"无言之教"，恰似王维《终南别业》"行到水穷处，坐看云起时"的超然境界。

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