明朝“东林八君子”高攀龙简介,著有《高子遗书》12卷

高攀龙（1562—1626），字存之，号景逸，江苏无锡人，明代东林党领袖、“东林八君子”核心人物，理学宗师，其毕生心学凝于《高子遗书》十二卷，以“静坐体认”之功守道，以投水明志之举证节，风骨照史册，遗韵润后世。

少年立志与宦海浮沉

话说大明万历年间，江南水乡无锡走出一位清癯书生。高攀龙自幼受祖父高静成（曾任黄岩县令）熏陶，知礼好学。万历十四年（1586年），知县李元冲延请顾宪成、罗懋忠讲学，少年高攀龙如沐春风，自此笃信程朱理学，立下“为往圣继绝学”之志。三年后（1589年）中进士，旋因嗣父高静逸病故归乡守制。服阕入京任行人司行人，衙署清闲反成福缘——他遍览藏书，手抄薛文清《读书录》，尤重“一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人”之训，编《日省编》《崇正编》以正学风。当四川佥事张世则献《大学初义》诋毁朱学，他挺身驳斥，使谬论未得流布，初显儒者担当。

然朝局已暗流汹涌。神宗怠政，党争炽烈。万历二十二年（1594年），高攀龙联名御史袁可立上《纠辅臣明正邪疏》，直指首辅王锡爵排挤忠良，反遭杨应宿诬劾，贬谪广东揭阳典史。赴任舟中，他立“静心涵养”之规；抵粤半载，授徒察弊、惩治豪强，更与陆粹明、萧自麓论学，心性之学愈醇。次年（1595年）借丁忧归里，决意“藏之名山，传之后世”。

东林薪火与碧水丹心

归乡后，高攀龙筑“可楼”于漆湖（今蠡湖）之畔，静坐读书二十载。万历三十二年（1604年），与顾宪成合力重修东林书院，古木掩映间，书声琅琅。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”——这副镌刻于书院的精神旗帜，正是他们“家国同构”理想的写照。顾宪成逝后（1612年），高攀龙独擎讲席，以“格物致知”为基，倡“修身立命”之学，四方学子负笈而来，东林遂成天下清议渊薮。

天启元年（1621年），朝局骤变，高攀龙应召复出，历任光禄寺丞至都察院左都御史。然阉党魏忠贤势焰熏天，天启六年（1626年）三月，崔呈秀假借李实奏章构陷贪墨，缇骑四出，东林志士陷于罗网。面对污名，六十四岁的高攀龙整衣冠，留遗书“吾心无愧”，从容投宅前池水自尽。临终前夜，犹书“皭然自守，皭然自安"，其节如《离骚》所咏：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。崇祯初年（1628年），朝廷昭雪，追赠太子太保、兵部尚书，谥“忠宪”，碧血终化青史丹痕。

南怀瑾先生尝言：“儒者之勇，在守死善道。”高攀龙一生，由格物致知至舍生取义，恰是儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的生动注脚。其《高子遗书》如暗夜星火，东林风骨似寒梅傲雪——学问不在空谈，气节贵在躬行。后世读史至此，当知：青史几行名姓，北邙无数荒丘；惟有浩然正气，长随日月江流。

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