历朝历代都有殉葬制度,中国的殉葬制度是什么时候彻底停止的呢

中国的殉葬制度在明朝明英宗朱祁镇临终前被正式废止，但这一残忍习俗的阴霾，却在中国历史上盘旋了数千年之久。

说起殉葬，这可不是咱们中国独有的现象，世界各地古墓里都曾挖出过这类惨事。说白了，就是主子死了，拉上妻妾奴仆一块儿下去伺候。在古代，女子地位本就低微，奴仆更是命如草芥，尤其是在奴隶社会，那真是生杀予夺，全凭主人。这制度野蛮至极，咱们今天回头看去，脊背都不免发凉。

一、从先秦到元朝：野蛮之风的起起落落

咱们先瞅瞅春秋那会儿。秦穆公去世时，殉葬者竟多达184人，墓室里棺椁层层叠叠，有些殉人甚至衣不蔽体，足见其风之盛、其法之酷。这事儿在当时就闹得沸沸扬扬，因为殉葬者里还有三位贤良之士，民间议论纷纷，开始觉得这事儿不人道。正如《诗经》里那句悲叹：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”贤人无辜赴死，岂不令人心忧？

再往后看周幽王的墓，更是触目惊心。据传盗墓贼刘去挖开他的陵寝时，费了老鼻子劲，结果发现里头横七竖八躺着一百多具尸骨，除了一个男的，其余全是女子，姿态各异，相互叠压。这场景，活脱脱一幅地狱绘图。不过，春秋时期也并非全无觉醒之声。齐国大夫陈子车死后，他妻子想用人殉葬，他弟弟陈子亢就直接怼了回去：“要说最合适的人选，那不就是嫂子您自己吗？”这一句反诘，竟真把人殉给拦下了。可见，当时已有有识之士开始抵制这股浊流。

然而，历史的反复总是出人意料。到了秦始皇驾崩，他儿子胡亥一道命令，后宫无子的妃嫔和大量修陵工匠尽数殉葬，人数据说上万，这可能创下了中国历史上殉葬人数的“纪录”。但社会总在向前蠕动。从汉朝开始，人殉这事儿渐渐式微。汉武帝刘彻的茂陵塞满了天下财宝和珍禽异兽，却未见活人殉葬的记载。唐朝呢，流行的是功臣陪葬，像李世民的昭陵周围，就环绕着一群生前得力干臣的墓葬，这算是一种体面的“身后殊荣”。

可惜好景不长，元朝时殉葬之风又死灰复燃，甚至变本加厉。根据马可·波罗的记载，成吉思汗铁木真归天后，灵柩所过之处，沿途百姓被杀了两千人左右陪葬，这还不包括他的一些妃子。真应了那句老话：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”帝王一念，便是无数生灵涂炭。

二、明朝的酷烈与那一声终结的号令

明朝开国，太祖朱元璋居然把这野蛮制度给“制度化”了。不过第一个实践的倒不是他，而是他儿子秦王朱樉，死后两位王妃殉葬。等朱元璋自己龙驭上宾时，阵仗更大，据史料记载，有46名嫔妃外加十几名宫女被迫生殉。他的儿子明成祖朱棣死后，同样有三十多名宫妃香消玉殒。更可怕的是，这风气从上到下，各地藩王也纷纷效仿，仿佛成了套在无数女子身上的无形枷锁。

关于明朝宫廷殉葬的具体惨状，正史讳莫如深，但野史和外邦记录却留下了血泪斑斑的一页。比如朝鲜的《李朝世宗实录》里，就详细描述了朱棣死后宫女被迫上吊的场面：哭声震天，木床撤去，顷刻殒命。其中一位朝鲜进献的韩妃，临终前连连哭喊“娘，吾去！”，话音未落便被太监踢开脚下木床，惨烈至极。读来令人想起白居易笔下那“一看肠一断，好去莫回头”的别离之痛，而这却是永诀。

转机出现在明英宗朱祁镇身上。这位皇帝经历坎坷，两度登基，或许正是见惯了生死无常与宫廷血腥，在临终前，他下了一道充满人性的遗诏，正式废除了宫妃殉葬制度。这道命令，宛如在黑暗的长夜里划亮了一根火柴。虽然，在它下达之前，仍有像周王朱有爝的妃子那样，因信息阻隔而未能逃脱悲剧的可怜人。

然而，历史总是拖着长长的尾巴。明朝虽废此制，后继的清朝在初期却又将其捡起。清太祖努尔哈赤死时，仍命令大妃阿巴亥殉葬，背后是权力斗争的冷酷算计。直到清朝中期，这一制度才在汉文化影响和时代潮流冲击下，逐渐走入历史的故纸堆，彻底尘封。

纵观数千年，殉葬制度的存废，实则是一面镜子，映照出人性从蒙昧到觉醒的漫长跋涉。明英宗那一纸诏书，虽未能立刻照亮所有角落，但终究为这漫漫长夜，敲响了一声沉重的丧钟。

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