关于甄夫人有哪些轶事典故她的身上有哪些争议

甄夫人，曹魏开国文昭皇后，一生既有“灵蛇髻”的绝代风华，也有“怨言赐死”的千古争议，其轶事与争议交织，成为三国历史中一抹复杂的剪影。

话说这位文昭皇后，姓甄氏，名讳史书未载，民间传为甄宓，实则正史并无确证。她是上蔡令甄逸的女儿，自幼便不似寻常闺阁女子，九岁能识文断句，十三岁便读《诗经》《论语》，博闻强记，邻里称奇。后来，她嫁给了袁绍次子袁熙，居于邺城，本以为岁月静好，却不想乱世之中，红颜易折。

“白露下塘蒲，芙蓉秋露湿。不忍生离别，时抱蒹葭泣。”

这句诗，恰似甄氏命运的写照。建安九年（204年），曹操攻破邺城，曹丕冲进袁府，一眼便被甄氏的美貌攫住——史载她“颜色非凡，泪双垂如玉箸”，发丝更是光泽如鉴，挽成“灵蛇髻”后，“瑰姿艳逸，像雾像花又像云”，曹丕当即将其迎回府中。彼时，她已是袁熙之妻，却在这乱世里，成了曹丕的妻室。

入曹府后，甄氏性情温婉，对婆婆卞夫人极尽孝道，每日请安问暖，从不懈怠；对曹丕的侍妾也多有照拂，鼓励她们上进。卞皇后曾感慨：“此真孝妇也！”这份贤良，本该为她换来安稳，却不想帝王家的情爱，薄如蝉翼。黄初元年（220年），曹丕称帝，后宫佳丽渐多，甄氏失宠；次年，她竟因“怨言”被赐死，葬于邺城。直到太和元年（227年），其子曹叡即位，才追谥她为“文昭皇后”；青龙三年（235年），又将她改葬于朝阳陵。

一、绝代风华：甄夫人的轶事典故

甄氏的美貌与才情，在史书中留下不少印记。《六帖》说她“面白，泪双垂如玉箸”，屈大均则赞她“九岁解持甄后笔，十三能读谢公书”，称她“怀中玉映尤娇小，异日张玄妹不如”。她独创的“灵蛇髻”，更是成为魏晋女子的时尚标杆——传说她睡时，发髻自动绾成蛇形，醒后又恢复原样，“光泽可鉴，如云似雾”，连后世文人邹祗谟都写下“瑰姿艳逸，着雾绡、云縠是何人。但见凌波微步，罗袜自生尘”的词句，将她比作洛水女神。

除了容貌才学，她的孝行也备受称道。在袁家时，她侍奉婆婆刘夫人，克尽妇道；入曹府后，对卞皇后更是恭敬有加，“每晨昏定省，必亲奉汤药，言辞谦和，举止得体”。王朗在谥议中盛赞她“恭让著於幽微，至行显於不言，化流邦国，德侔二南”，认为她的德行可比《诗经》中的“二南”，足为后世典范。

二、千古疑云：围绕她的争议与谜团

然而，这样一位贤后，却落得“赐死”下场，其中缘由，成了千年谜团。

卢弼在《三国志集解》中直言：“宫省事秘，隐奥难窥，开国之初而不能容一妇人，事涉离奇，读史者不能不为之推寻也。”

他质疑，甄氏“在室之孝友”“贤明不妒”，却因“怨言”被杀，前后矛盾，“总之后之归帝，本不以正，其不获令终，固无足怪”——这话虽直白，却道出了关键：她本是袁熙之妻，曹丕娶她，本就名不正言不顺，失宠后，这份“不正”便成了催命符。

更深的争议，在于她与曹叡的身世。卢弼、陈寿等人暗示，曹叡未必是曹丕亲生：

“明帝之崩，时年卅六，袁胤曹嗣，深滋疑实，杀母留子，藉以灭口。”“承祚此文，实为曲笔，读史者逆推年月，证以甄夫人之赐死，魏明之久不得立为嗣，则元仲究为谁氏之子，可不言而喻矣。”

当年曹操破邺城时，曾言“今年破贼正为奴”，有人认为这是指甄氏；而曹丕久未立太子，或也因“夺妻之恨”让曹操不满。这些说法虽无确证，却让甄氏的死因更添一层迷雾——她究竟是死于“怨言”，还是死于“身世之谜”？

对她的评价，历来也褒贬不一。蔡东藩批评她“袁熙未亡，甄氏即背夫改适”，是“名教罪人”；

“始于袁，终于曹，而后注意于公干，仙人不应若是。”

蒲松龄更以“甄氏何物，一女子致曹氏父子三人交争之如此？”发出慨叹。但也有人为她鸣不平，梅挚写“魏宫甄后昼方寝，彷佛有人持玉衣”，暗喻她的冤屈；《庸盒笔记》则说“甄后以潜养袁氏之孤，致遭谮害，倦倦故夫，其心可原”。

“玉箸双垂湿绣巾，邺中不似故宫春。含情独绾灵蛇髻，珍重陈王赋洛神。”

史梦兰的这首诗，道尽了甄夫人的悲情：她曾是邺城最美的春色，却终成宫闱中的怨魂；她的灵蛇髻与洛神赋，成了后人追忆时，最温柔的叹息——只是这叹息里，藏着一个女子在乱世中，无处安放的命运。

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