话说吕蒙取荆州、斩关羽,未及庆功便猝然离世,坊间皆传乃关公索命。且看《三国演义》绘声绘色道:庆功宴上吕蒙忽推倒孙权,夺其主位,双目怒睁厉喝:“吾乃汉寿亭侯关云长!生不能啖汝肉,死必追尔魂!”言毕七窍流血而亡。此等场景,说书人醒木一拍,听众必是抚掌称快——可诸位细想,若关圣真能显灵诛仇,何以独取吕蒙?主谋孙权、幕后曹操岂不更该偿命?

更有一疑:关羽既通神灵,何不助刘备光复汉室,直取曹孙首级?可见这“冤魂索命”实是市井巷议,恰如杜牧讽喻“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,虚妄传说终将湮灭于历史烟雨。
揭开演义面纱,《三国志》白纸黑字写得分明:吕蒙取荆州时已病入膏肓。建安二十四年(公元220年)冬,这位东吴都督“旧疾遽发”,孙权悬千金寻医,亲临病榻以命格灯续命,终是回天乏术。其亡与关羽之死相隔月余,实乃巧合。清代史家赵翼早有洞察:“名将多夭,如吕蒙、周瑜皆未尽其才”,恰似杜甫慨叹“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。
至若阴谋论言孙权毒杀功臣,更属无稽之谈。吕蒙夺荆州前,孙权曾密信劝阻其杀关羽,明言“存之以为北敌”;破荆州后,孙权即刻“以蒙为南郡太守,封孱陵侯,赐钱一亿”。如此肱股之臣,孙权安能自断臂膀?《吴主传》载孙权闻吕蒙死讯“哀痛甚,为之降损”,情状非伪。
今人观史当如明镜:吕蒙白衣渡江乃兵家奇谋,关羽败走麦城实势所必然。若因尊崇关圣而贬斥吕蒙,岂非如罗贯中戏言“既生瑜何生亮”?史海钩沉,当以“不畏浮云遮望眼”之态,还良将以公允,方不负太史公“究天人之际”的史家本心。
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