纵观李建成的一生有哪些与他相关的轶事典故,

李建成一生的轶事典故

纵观李建成的一生，有哪些与他相关的轶事典故？答案是：他曾劝阻父亲李渊废除佛教，并且他的小字“毗沙门”与佛教中的护法神毗沙门天王有着神秘的联系。

李建成劝阻灭佛

武德四年（621年），傅奕上奏《请废佛法表》，请求废除佛教。至武德九年（626年），傅奕共上疏七次，试图说服李渊彻底废除佛教。然而，李建成却以佛教三乘、八正道为依据，力谏不可废佛。他说道：

“佛教讲究众生平等，纵使儒道也难以伦比，从古至今的明君贤士无不对佛教尊崇敬仰。如今出家者虽有行为不端者，但也有威仪具足、严守戒律之人。若要不分贤愚地令其还俗，恐将玉石俱焚，损伤德政和教化。”

李建成进一步阐述，佛教的慈悲与包容犹如大海般宽广，能够包容万物。他还引用了商均和丹朱两位储子的例子，说明即使储君有过错，也不应因此损毁先帝之德。

小字背后的秘密

李建成的小字“毗沙门”，在藏传佛教与汉传佛教中象征着财神护法——毗沙门天王。至于为何取此小字，史料并无明确记载，因此成为历史上的一个谜团。绿色引用经典：“天王持国护世，庇佑众生。”——出自佛教经典《金光明经》。

学者王涛在其著作《唐宋时期城市保护神研究：毗沙门天王和城隍庙神为中心》中提到，李建成的小字可能与毗沙门天王存在某种附会的可能性。

玄武门之变后的争议

李世民因玄武门之变而登上帝位后，多次要求阅读记录皇帝言行的《起居注》。起初，褚遂良拒绝了他的请求，但在李世民的一再坚持下，房玄龄与许敬宗最终将《起居注》删定为《高祖实录》和《今上实录》呈交给他。这一行为不仅给史学研究带来了极大困难，也遭到了许多学者的批评。

章太炎在《书唐隐太子传后》中指出：“太宗既立，惧于身后名，始以宰相监修国史，故《两朝实录》无信辞。”

新旧《唐书》中几乎将李渊起兵建唐的功劳全部归功于李世民，而对李建成的贡献则只字未提。然而，当时跟随李渊起兵的书佐温大雅所著的《大唐创业起居注》却详细记录了李渊自起兵到正式称帝为止共357天的事迹。书中内容与两《唐书》有所出入，由于温大雅作为当时的亲历者，且在皇储争斗中偏向李世民一方，因此《大唐创业起居注》的可信度较高。

对于两《唐书》中记载的李建成加害李世民等事件，鉴于政治斗争的残酷性，这些记载仍有待进一步考证。

综上所述，李建成的一生充满了传奇色彩，无论是他对佛教的维护，还是他在玄武门之变前后的历史地位，都值得我们深入探讨与反思。

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