古代状元为什么不愿意当驸马,他们为何对公主如此恐惧

古代状元之所以不愿尚主，并非嫌弃公主貌丑性劣，实因一旦为驸马，便如笼中之鸟，仕途断绝、家宅不宁，反不如寒窗苦读换得一方自在天地。

驸马非荣宠，实乃枷锁

“洞房花烛夜，金榜题名时”，本为人生双喜，然若花烛对象乃天家贵女，则此喜顿成忧患。驸马之称，始自汉代，本为武官名号，至后世渐成帝婿专称。然其位虽尊，权却虚设。《辽史·百官志》载：“驸马都尉府掌管公主帐宅之事。”不过一内务执事耳，无兵无政，徒有其表。

尤为可惧者，尚主即断仕途。帝王深忌外戚干政，自汉以降，屡加裁抑。隋唐开科取士，寒门子弟得以凭才登第，然若被点为驸马，十年青灯黄卷，终化作宫门守户之闲人。皇帝宁赐高官厚禄，亦不授实权于婿——此非薄情，实乃防微杜渐之术。

家宅难安，礼法如刀

道家有言：“和光同尘，与世推移。”然驸马之家，岂容寻常夫妇之和？公主金枝玉叶，礼制所限，夫不得以夫礼自居。唐时永嘉公主再醮面首，驸马噤若寒蝉；宣城公主因妒剥驸马头皮，朝野侧目而不敢言。此非孤例，乃制度使然。

及至清代，规矩更严。驸马不得与公主同寝，欲见一面，须候宫嬷传旨。而彼等老妪，往往挟势索贿，稍不如意，便阻隔夫妻。吕洞宾尝云：“宁做人间散仙，不入天家牢笼。”虽为戏语，却道尽其中辛酸。

古语有云：“娶妇得公主，无异买狱坐。”此非夸张。驸马虽衣锦食玉，实则步步荆棘。既失丈夫之权，又无纳妾之自由，稍有违礼，轻则斥责，重则削籍。辽人刘三嘏闻将尚主，竟亡命宋境，足见其畏如猛虎。

张三丰曾言修道之要，在“心无挂碍”。而驸马日日周旋于宫规礼法之间，心为形役，何谈自在？八仙过海，各显神通，然若强令蓝采和入赘龙宫，怕也只得弃笛逃遁。

故知，状元避公主，非薄情寡义，实乃保全功名、性命与尊严之不得已也。正所谓：“宁为田舍郎，莫作帝王婿。”

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