武则天时期建的天枢是什么

武则天时期建的天枢是什么？

天枢，亦称“大周万国颂德天枢”。武周天册万岁元年(695)，用铜铁合铸而成，是武则天的纪功柱。寓意“天下中枢”。其制若柱，高一百五尺，径十二尺，八面，各径五尺。下为铁山周百七十尺，以铜为蟠龙麒麟萦绕之；上为腾云承露盘，径三丈，四龙人立棒火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷酋长名，武后自题其名曰大周万国颂德天枢。毁于开元二年(714)，重二百万斤，相传波斯大酋长阿罗撼，是天枢工程的实际组织者和实施者。

历史沿革

【痛点】

武则天为何要建天枢？

始建

延载元年（694年）八月，世界各国元首在波斯国大酋长阿罗憾等人的号召下，请求用铜铁铸造天枢，铭纪功德，黜唐颂周。

武三思（曾任礼部尚书，主管朝廷的礼仪、外事活动）带领着四夷酋长向武则天请愿，武则天制可。于是任命姚璹为督作使，掌督工程建设。各国君臣筹资百万亿购买铜铁铸造。

建成

公元695年，夏季，四月，天枢铸造完成。东夷（新罗/日本）人毛婆罗设计模型，武三思撰文，天枢上刻百官和各国首领的名字，武则天亲自题写匾额“大周万国颂德天枢”时，改写“国”为“圀”，取天下一统、八方朝拜之义。又把西域梵文中的符号“卍” 定音为万，著于天枢。

宴会

天枢建成后，武则天大宴夷夏群僚。朝士献诗者不可胜纪。李峤的《奉和天枢成宴夷夏群僚应制》冠绝当时，其诗曰：“辙迹光西崦，勋名纪北燕。何如万国会，颂德九门前。灼灼临黄道，迢迢入紫烟。仙盘正下露，高柱欲承天。山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。圣泽倾尧酒，熏风入舜弦。欣逢下生日，还偶上皇年。”

毁灭

神龙元年（705）以来，中宗、睿宗兄弟相继当政，国号恢复为唐。

唐玄宗即位后，大刀阔斧地解决武则天时期的遗留问题。开元二年（714年）下令销毁天枢，洛阳尉李休烈作《咏毁天枢》咏怀道：“天门街里倒天枢，火急先须御火珠。计合一条丝线挽，何劳两县索人夫。”士人和普通百姓也无不讽诵吟咏，盛传《天枢谣》：“一条麻索挽，天枢绝去也。”

天枢长什么样

天枢高45.87米，直径为3.6米，底座方台周长为50米。主体部分造型为八棱柱体，中部缠绕铜制蟠龙，上部呈现腾云姿态，最上面托起一个直径近9米的铜盘，4个龙人站立其中捧火珠一颗。

底部

大柱下面是一座铁山，周边长一百七十尺。环绕铁山的是铜做的蟠龙和麒麟；铁山上的两只铜麒麟，与顶部大火珠一起，构成“麒麟拜火”，正是祅教（拜火教）所宣扬的“圣王出、天下平”的象佂。

柱身

柱身八面，每面宽五尺。该形制肇源于具有千年文明史的美索不达米亚造型艺术，并对唐开元年间兴起的中国佛教石经幢产生重要影响。

柱顶

柱顶上铸一个腾云形的承露盘，直径三丈，四个龙人站在盘上捧火珠，火珠高一丈，是祅教（拜火教）的圣物。天枢的狮子、承露盘、龙的雕塑也反映了佛教、道教、儒教等民间信仰。

承露盘辨析

至于上部到底是《资治通鉴》所说的承露盘，还是《新唐书》和《大唐新语》所说的云盖，郭绍林认为作云盖更合理一些。承露盘最早是西汉武帝时修造的，在长安建章宫内。武帝好神仙，以为承接甘露，和玉屑饮下，可以长生不老。承露盘的形制有两种说法。《汉书·郊祀志上》注引苏林说：“仙人以手掌擎盘承甘露。”

文化意涵

《三辅故事》说：承露盘“上有仙人掌承露”。而天枢的铜盘，上下皆无仙人，用以承托四龙和大珠，不是承接甘露。天枢造成后，李峤写下一首《奉和天枢成宴夷夏群寮应制》诗。《大唐新语》这则资料说：“朝士献诗者不可胜纪，唯峤诗冠绝当时。”朝士们的诸多诗作，只有这一首流传下来，诗中描写说：“仙盘正下露，高柱欲承天。山类丛云起，珠疑大火悬。”

历史印记

天枢作为武则天时期的重要建筑，不仅记录了唐代的工程技术成就，更体现了当时多元文化的交融。从波斯的宗教象征到中国的儒家思想，再到佛教的雕塑艺术，天枢成为连接中外的文化桥梁。其毁灭虽令人惋惜，却也见证了历史的变迁。

【结语】

天枢的建造，既是武则天政治野心的具象化，也是中华文明兼容并蓄的典范。它以铜铁为媒，以天地为幕，构筑起一座跨越时空的精神丰碑。

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