清朝灭亡也在于一位姓杜的导演,

清朝灭亡的根由，竟系于道光末年帝师杜受田的“表演艺术”教学——他教咸丰皇帝以虚假仁慈争储，埋下亡国祸根。

表演艺术的陷阱

话说清朝之亡，原因繁多，但最易被忽视的，恰是“表演艺术”登上了政治舞台。满洲人本以实事求是著称，努尔哈赤早废嫡长制，取“择优录取”之道；康熙朝废立太子，看似宫廷血斗，实为皇子大考，最终雍正凭真本事险中胜出。可叹汉化日深，实事求是精神竟如秋叶凋零，荡然无存。

此时，山东滨州（今滨城区）的杜受田（1788－1852，字芝农）粉墨登场。其父杜堮为嘉庆朝翰林编修、礼部左侍郎，杜家“一门七进士”“父子五翰林”，堪称书香官宦门第。史载其饱读诗书、通晓治国，然道光末年，他教四阿哥奕詝的，却非经天纬地之学，而是“表演艺术”——此乃亡国伏笔！道光帝育八子，然皇储之争仅在奕詝与六阿哥奕䜣间展开。奕䜣“文武双全，谋略过人”，京城上下皆看好；奕詝则“平庸如县令”，杜受田明知学生不敌奕䜣，却为谋“帝师”权位，竟从儒学中抽出“表演”毒方，献给无能的四阿哥。

“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”——白居易此诗道尽仁心天理，可奕詝的“表演”却将它扭曲为政治把戏。

道光二十六年（1846），木兰围场猎事将启。杜受田密嘱奕詝：“阿哥英武不及六弟，切莫开弓，空手而归！若问缘由，便说烟花三月，万物生息，杀生不仁。”奕詝依计而行；反观奕䜣之师，令其放手施为。猎场上，奕䜣意气风发，满载猎物；奕詝却一箭不发，垂手而立。道光惊问，奕詝泣答：“皇阿玛明鉴！今值春和景明，生灵繁衍，儿臣若挥弓箭，岂非残忍？佛祖割肉饲鹰尚存慈悲，儿臣岂敢逆天？”道光大悦，赞其“仁心宽厚”，好感顿生。

皇位继承的闹剧

未久，道光病笃，召二子问治国方略。杜受田再献毒计：“阿哥口才不如六弟，只管痛哭流涕，言‘皇阿玛万寿无疆，岂轮儿臣继位’！”奕䜣侃侃而谈，治国方略头头是道；奕詝却伏地嚎啕：“皇阿玛何出此言？您行善积德，苍天庇佑，永寿千秋，何来儿臣登基之日？”道光老迈，偏爱孝顺，反觉奕䜣“滔滔不绝”是盼己早死，而奕詝“哭戏”显真情。史载《清史稿》确证此事，道光终选奕詝为储——此非选贤，实乃选“戏精”！

实事求是精神一失，国运便如沙塔倾颓；政治若成戏台，江山必付笑谈。

道光受汉化熏染，早抛祖训于脑后，竟对“表演艺术”心醉神迷。奕詝这套花架子，于治国安邦毫无裨益，却哄得道光龙心大悦。结果呢？咸丰登基后，史称“渎职皇帝”，太平天国烽火燃半壁河山，1860年英法联军破京师，圆明园化焦土——这哪是帝王仁慈？分明是亡国闹剧！更荒唐者，咸丰不唯好政治表演，竟痴迷戏曲，承袭乾嘉“宫廷演剧”陋习，以歌舞升平掩山河破碎，恰似《国史大纲》所讽：“粉饰太平者，终为太平所噬。”

清朝灭亡的警钟，早在道光朝便由杜受田敲响：当治国沦为表演，国祚便如朝露易逝。

后人读史，当记刘禹锡《乌衣巷》之叹：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”——兴亡之鉴，岂在他人？正在己心！

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