始于秦始皇历代皇帝的传国玉玺终归何处

传国玉玺自秦始皇始制，历经两千余年风雨流转，终在五代十国时期神秘失踪，下落成谜，唯余“受命于天，既寿永昌”八字在史册中低语。

玉玺诞生：从和氏璧到帝王梦

话说秦王政十九年（前228年），秦相李斯亲篆“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将之精雕于和氏璧上，传国玉玺由此而生。这和氏璧的来历，可溯至春秋楚国——卞和献璞于厉王，玉工误判为石，刖其左足；武王即位再献，仍被斥为诳，又失右足。及文王时，卞和抱玉哭于荆山，叹曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王命工剖璞，果得至宝，遂名“和氏璧”。后人有诗叹曰：“卞和泣玉荆山下，血泪空沾草木寒。”（化用《韩非子》典故） 世人常笑卞和痴愚，却不知那璞中藏的是帝王天命，岂是凡眼可识？前221年，秦始皇一统六国，自号始皇帝，欲持此玺传国万世，岂料二世而亡，真应了“神器有命，非德莫属”的警世箴言。

更添奇谭的是，秦王政二十八年（前219年），始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，惶急抛玺入水以镇神灵，八年后（前211年）竟于华阴平舒道复得，还附一句“今年祖龙死”，吓得始皇魂飞魄散。玉玺的灵异流转，恰似历史对强权的无声嘲弄——天命岂容人力强夺？西汉末年，外戚王莽篡权，逼孺子婴禅位。太后怒掷玉玺于地，破其一角，王莽竟命工匠以黄金补之，徒留“金镶玉”的俗套。后人评曰：“金玉其外，败絮其中，权力之虚妄，莫过于此。” 此等自欺，反成千古笑柄。

千年流转：兴衰更迭中的终极消失

东汉末年，玉玺更显命运多舛：孙坚得玺未及捂热便身死，袁术持玺称“仲氏皇帝”旋即覆灭，正应了民间俚语“皇帝轮流做，今年到我家”。待荆州刺史徐璆携玺归汉，曹操挟天子以令诸侯，玉玺重归汉室名下。汉献帝延康元年（公元220年），曹丕篡汉建魏，竟于玺肩刻“大魏受汉传国玺”以掩耳盗铃；魏元帝咸熙二年（公元265年），司马炎代魏称晋，玺归新主。唐天佑四年（公元907年），朱全忠废唐哀帝建后梁，十六年后李存勗灭梁转玺，又十三年（公元936年），后唐末帝李从珂怀抱玉玺登玄武楼自焚——“玉碎楼焚”之际，传国玉玺终随烈焰湮灭，再无确证。

后世虽有北宋哲宗时农夫段义“发现”玉玺，经十三位大学士考证认定，然朝野多疑其伪，实为宣示皇权正统的戏码；元至元三十一年（公元1294年），市井忽现玉玺叫卖，权相伯颜购得，却恐随蒙元收缴的各国印玺同遭磨平之厄。历经两千余年，“受命于天”的玉玺终成绝响。南怀瑾先生尝言：“玺可传，德难续；玉可碎，道长存——历史从不以一方印玺定兴衰，而以民心向背判存亡。” 回首长河，杜牧《阿房宫赋》之叹犹在耳畔：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 传国玉玺的消失，非是偶然，恰是历史对权力本质最深刻的揭示：天命无常，唯德可承。

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