朱元璋评元末起义者：忘恩负义的盗贼愚民妖人

朱元璋眼中的元末起义者：忘恩负义的盗贼愚民妖人

朱元璋在《大诰》中巧妙地将起义者划分为“首乱”与“殿兴”两类，以此为自己参与起义的行为辩解。

朱元璋的自我辩解

朱元璋曾是大元王朝的颠覆者，他出生在元朝的土地上，享受过元朝的恩惠，却最终背叛了它。面对这种矛盾，朱元璋提出了多种解释。他认为自己加入起义军是出于无奈，只为求生，而非有意推翻元朝。正如他在《与元臣秃鲁书》中所说：“昔者朕被妖人（红巾军）逼起山野。”他还声称自己被迫加入了红巾军，纯粹是因为生存的需要，而非出于野心。“世事一场大梦，人生几度秋凉。”（苏轼《西江月》）朱元璋用这些话试图减轻自己的罪责，表明自己并非有意反叛。

后来，朱元璋进一步解释道，起义军的兴起并非针对元朝，而是由于当时群雄割据，天下已非元朝所能掌控。因此，他夺取的天下，实际上是从其他势力手中获得的，而非直接从元朝手中夺走。这一解释虽看似合理，但依然无法完全消除他对元朝的背叛。

“首乱”与“殿兴”理论

编写《大诰》时，朱元璋提出了一种新的理论——“殿兴有福”。他将起义者分为“首乱”和“殿兴”两部分，前者指最先发起起义的人，后者则是中途加入起义的人。他认为，带头造反的“首乱”们是忘恩负义、胆大妄为之人，注定不会有好的结局。因为他们挑起了战争，造成了无数生命的损失，这是天所不容的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”（老子《道德经》）

朱元璋列举了许多历史上的例子来支持他的观点。他指出，在历史上许多大型农民起义中，最初举起旗帜的人往往没有好下场。如秦朝的陈胜、吴广，汉朝的黄巾军，唐朝的王仙芝等，这些人都成为了后来者的垫脚石。朱元璋认为，正是这些“首乱”们引发了灾难，而那些后来加入起义的人，则是在帮助终结这场灾难，为天下带来和平。因此，他们的命运应该是“福在殿兴”。

尽管这一理论充满了矛盾，但在朱元璋看来，只要能够说服百姓不要反抗他的统治，一切都是值得的。他甚至不惜扭曲事实，将饿死描绘为比战死更好的选择，以此劝诫人们不要轻举妄动，以免遭受更大的苦难。

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