李贽发出明朝最强音：女子有见识

李贽发出明朝最强音：女子有见识

李贽打破了封建礼教的束缚，大胆提出“女子有见识”的观点，这一超时代的强音在明朝引起了巨大的反响。

李贽的超前思想与争议

明朝思想家李贽招收女学生，并与她们书信往来切磋学术。这种行为在当时封建社会引起了轩然大波。卫道士们痛心疾首，攻击他有作风问题，指责他“宣淫败俗”，并侮辱他女学生的智商，称“妇女见短，不堪学道。”对此，李贽发出超时代强音：男子未必比女子见识短。

李贽的思想在当时是极具前瞻性的。他敢于挑战传统观念，主张男女平等，认为女子同样具备学习和思考的能力。这种思想在当时的社会环境下显得尤为珍贵，但也因此招致了诸多反对和攻击。

李贽的历史评价

褒扬李贽的言论数不胜数。李廷机在《祭李卓吾文》中称赞他“心胸廓八肱，识见洞千古。孑然置一身于太虚中，不染一尘，不碍一物，清净无欲，先生有焉。”池方显的《谒李卓吾墓》则表达了对他深深的敬意：“半生交宇内，缘乃在玄州。闽楚竟难得，佛儒俱不留。世人同喜怒，大道任恩仇。我亦寻知己，依依今未休。”

汪本钶在《续藏书》序中提到：“先生一生无书不读。”袁中道的《李温陵传》中描述了李贽的骨气和气魄：“骨坚金石，气薄云天；言有触而必吐，意无往而不伸。排拓胜己，跌宕王公，孔文举调魏武若稚子，嵇叔夜视锺会如奴隶。鸟巢可复，不改其凤咮，鸾翮可铩，不驯其龙性，斯所由焚芝锄蕙，衔刀若卢者也。嗟乎！才太高，气太豪……”

冯元仲的《吊李卓吾先生墓诗》更是高度赞扬了他的勇气和智慧：“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰。”

然而，李贽并非没有批评。顾宪成在《束高景逸书》中批评他“李卓吾大抵是人之非，非人之是，又以成败为是非而已。学术到此，真是涂炭，惟有仰屋窃叹而已！”金圣叹在《读第五才子书法》中讽刺他：“近世不知何人，不晓此意，却节出李逵事来，另作一册，题曰‘寿张文集’，可谓咬人屎撅，不是好狗。”

《四库全书目录提要》和《四库全书总目·别史类存目》则严厉谴责了他的思想：“贽非圣无法，敢为异论。虽以妖言逮治，惧而自到，而焦竑等盛相推重，颇荣众听，遂使乡塾陋儒，翕然尊信，至今为人心风俗之害。”

沈铁在《李卓吾传》中详细描述了李贽的影响：“载贽再往白门（南京），而焦竑以翰林家居，寻访旧盟，南都士更靡然向之。登坛说法，倾动大江南北。北通州马经纶以御史谪籍，延载贽抵舍，焚香执弟子礼、而燕冀人士望风礼拜尤盛。”

李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。正如黄仁宇在《万历十五年》中所述：“传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”

值得一提的是，在1974年的批林批孔运动中，李贽又被当作尊法反儒的英雄，加以推崇，他的著作被划归“法家”。李贽的著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝，门人汪本钶说：“（卓吾）一死而书益传，名益重……渐至今日，坊间一切戏剧淫谑刻本批点，动曰卓吾先生。”

“千秋万岁名，寂寞身后事。”李贽虽身陷囹圄，但他的思想却如星火燎原，照亮了无数后来者的心灵。

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