宰相系列：梅长苏的原型不是宰相的宰相

《宰相系列：梅长苏的原型不是宰相的宰相》—— 陶弘景虽未真正成为宰相，却以“山中宰相”之名影响深远。

一、山中宰相的由来

严格说起来，今天要说的这位并不应该放进“宰相系列”，因为，他压根也没有真正做到过宰相。然而，《南史·隐逸传·陶弘景传》中记载：“国家毎有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。”即国家每当遇到吉凶、征讨等大事，都要派人去他那里咨询。一个月中经常有好几封信，因此当时的人们把他叫做“山中宰相”。尽管没有正式的官衔，但其影响力可见一斑。

二、与梅长苏的相似之处

说起《琅琊榜》里梅长苏，他没什么显赫的官职，却游走在皇室大臣之间，以包罗万象的才学，混到了大V的身份，随便说点什么就是点赞无数。如果要从历史上找类似的人物，陶弘景无疑是最契合的一个选择。《琅琊榜》是以梁朝为背景的，而中国历史上有两个梁朝，一个是南北朝时期的南朝梁，另一个是五代十国时期的后梁。加上江南的地域限定，宋齐梁陈的梁更符合情况。陶弘景正是生活在这个时期，历经宋、齐、梁三朝，并在齐、梁两朝声名鹊起。

梅长苏“聪颖慧黠，读书万卷”；陶弘景“幼有异操，年四五岁乃好书”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。（还好那时候书的总量少，要是放到现在，老陶直接就羞愧死了。）这种对知识的渴望和追求，使得二人在智慧上有着惊人的相似。

梅长苏玉树临风，美男子一个；陶弘景颜值也很高，“身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳”。梅长苏是江湖第一大帮江左盟的宗主；陶弘景是道教大派上清派的一代宗师。梅长苏被人称赞“麒麟之才，得之可得天下”；陶弘景则是著名的医药家、炼丹家、文学家，著作等身。这些相似之处，不仅体现在外貌和才华上，更在于他们对社会的影响。

梅长苏以布衣之身，游走在朝堂之上，搅动风云；陶弘景以一个隐士的身份，左右逢源，周旋于各方势力之间。去隐居，也可以弄出公卿冠盖如云，造成送行队伍的大堵车。隐居后，不同朝代的前后几任皇帝也都巴巴地派人跑来做政策咨询。

三、个人命运与时代背景

梅长苏没有结婚，没有子嗣，陶弘景同样光棍一条。梅长苏因为梅岭惨案遭人陷害，以余生昭雪冤案，加之身体有恙，所以未曾婚嫁。陶弘景因为“父为妾所害”，所以终身不娶。（这个算是心理阴影吗？）梅长苏曾经是一代战将，武功了得，后来在武功尽失。陶弘景是一代道教高手，武功不错。

陶弘景还对兵器很有研究，在他的相关著作中，有一个颠覆性的信息：关羽关二爷用的不是青龙偃月刀，而是双刀。请大家自行脑补关公挥舞双刀的形象。

四、仕途与隐居的选择

陶弘景肯定没有做过宰相。他的仕途并不顺畅，起先做过多个王爷的伴读，后来又做过一段时间的书记员。到了三十六岁的时候，老陶只不过是一个“奉朝请”，六品，也就是有事找你来参谋一下，没事哪儿凉快哪待着。老陶同志一气之下，挂朝服于神武门，辞职不干了，隐居专心做茅山道士。

这样一来，身处一个绝对超脱的地位，老陶同志本身的能力光环就显现出来了。再加上从东晋一脉相承下来的隐士派头，神仙范儿，老陶大火也就顺理成章了。

五、隐居中的烦恼

虽说跳出三界外，但陶弘景也有自己的烦恼，完全的不食人间烟火那是不可能的。这里讲两个故事：一首诗，一幅画。

一首诗是：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。”表面上看，这是一首哀悼好友沈约的诗，但其中有着陶弘景不得已的苦衷。我们知道，陶弘景是道教上清派茅山宗的一代宗师，但是当时却是“南朝四百八十寺”，举国崇佛，流行的是佛教。

在陶弘景出生之前，北方道教新天师道的寇谦之就是在佛道之争中败下阵来，新天师道一世而亡。陶弘景本身的隐居，就有一些佛道之争的因素，隐居之后，为了保存道教，陶弘景更是以道教的身份，自誓受戒，佛道兼修。

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