唐太宗的御马天纵时刻(唐太宗的弱点)

唐太宗的御马天纵时刻(唐太宗的弱点)

当李世民决定借助石头，来装点他和长孙皇后永眠之地时，他正面临着越来越孤独的帝王生涯。贞观十年（636年），李世民沉浸在丧妻之痛中，结发二十年的长孙皇后离他而去，已经37岁的他，正值青春不再。他深知作为皇帝，即使是偶尔的狩猎活动，也需谨慎行事，以免冒犯到臣下的谏言。

唐太宗的御马

李世民尽心尽力地践行着人民心目中的圣明天子的职责。他遵照皇后“薄葬”的遗愿，决定简化身后之事，包括选择九嵕山作为昭陵的陵冢。此时，他并未染上晚年荒唐的习气。他仅在陵前安置了一系列石刻，意图以此来装饰他和皇后的永眠之地。据他自己所言，参与此项工作的工匠不过数百人，数十日内便完成了任务，可见工程之迅速，规模之宏大。可惜，留存至今的石刻作品主要为浮雕形式的“昭陵六骏”。

李世民没有效仿古罗马皇帝的宏大场面来彰显自己的武功，尽管他一生多次扮演过这一角色，并且通过时代的壁画，我们可以清楚地看到，当时的艺术家完全可以承担如此宏大的画面。他仅在陵前再现了六匹马，仿佛在说，关于他和他的军事生涯，这六匹马已经足够说明一切。

的确，对于有鉴赏力的人来说，这六块浮雕看似简单的画面，却蕴含着丰富的信息。比如，插在拳毛騧、什伐赤、飒露紫身上的箭矢，便提醒人们注意这样一个事实：这六匹坐骑都不披甲胄。

要知道，在南北朝至隋朝时期，重装骑兵盛行。那个时代流行“甲骑具装”，即骑士身穿铠甲，马披专为战马设计的马铠。当时，人和马都被甲胄保护，不易被箭矢、矛枪穿透，因此成为显示军队实力的重要象征。例如，隋炀帝大业七年征讨辽东时，组织了类似的大型仪式，其中骑兵皆穿明光甲或犀甲，马披铁具装或兽文具装。李世民在武德四年生擒窦建德、逼降王世充后，在长安举行盛大凯旋仪式时，也曾集结一万铁骑、三万甲士。

然而，李世民本人极少骑乘配备具装铠的马，而是偏好“轻骑”方式。这与他的战术有关。以我们钦佩的现代将领为例，巴顿虽英勇，却不会亲自驾驶坦克冲锋至敌阵；艾森豪威尔也不可能坐在装甲车上诱敌深入。可二十多岁的李世民却乐此不疲：

在平薛仁杲的战役中，双方交锋，李世民率领数十名骁骑直冲敌阵，内外夹击，大败敌军，随后又“率左右二十余骑追击”，令薛仁杲胆战心惊，最终投降。——此时，他骑乘的是“白蹄乌”。

大破宋金刚时，李世民亲率精骑从敌阵后发起冲击，“特勒骠”正是他的坐骑。

与窦建德对阵时，他仅携带弓箭，由尉迟敬德一人随行，向敌阵高喊挑战。敌人大惊，派数千骑兵追击，李世民则一边放箭，一边缓缓撤退，将敌人引入伏击圈——他充当了诱饵！在这场关键战役中，他的坐骑是“青骓”、“什伐赤”。

在与刘黑闼的战斗中，李世民再次率领精骑从敌阵后发起攻击，营救李世勣，不幸陷入四面合围的险境。幸亏尉迟敬德及时杀来，李世民才得以突围而出。此时，背负他的，是“拳毛騧”。

综上所述，李世民的御马不仅展示了他个人的英勇，也反映了他独特的战术思想。然而，这位伟大的君主是否也有他的“弱点”呢？

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