八字古籍穷通宝鉴《兰台妙选》格局精选

八字古籍穷通宝鉴《兰台妙选》格局精选

八字古籍穷通宝鉴《兰台妙选》格局精选附：兰台妙选兔入月宫人禀三命，数周六旬。虽仗根基之稳，未饶格局之真。有禄马之往来反居贫践，坐凶煞之交互却主光荣。盖缘格局高而凶煞伏藏，根基弱而责神向用。是故马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘；蛇化青龙入天池，功名赫奕。耀日月之光，则宝剑冲于牛斗；逞江河之量，则灵槎入于天河。兔入月宫，卯年亲于己未；麟逢凤沼，辰命跨于金牛。荣庆双亲，必要子归母腹；休垂后裔，则是水绕花堤。藏珠于渊海之中，癸亥喜逢于甲子；騰身于云汉之上，宝剑为化于青龙。壬辰逢癸亥，而龙跃天门；己未遇酉宫，則月生沧海o蚌珠照月，而琅然烁众；金马嘶风，而卓尔超群。烈风雷雨云龙风虎，带顺者，早摧甲科；争斗伏降，更贵者，少登天府。曰月分秀兮，有泽润生民之德；桑柳成林兮，怀任重致远之才。脱体化神，超凡入圣；餮龙附凤，志气冲霄龙虎包承，凤風恋禄，昆山片玉。桂林一枝，得之者勛高；覆我之中，职处朝廷之上。丙丁入于乾户，乃驾海之长虹；庚辛值于巽宫，为啸风之猛虎烈风雷雨，多利民济物之心；源远流清，禀秀德真俅之气。三奇拱责，則勋业超群；五福集祥，则伟人间出。龙虎拱门云凝薄露，逢寅卯而方荣；月照寒潭，遇申酉而必责。风舞顺风，而威震千里；马驟天廷，而官封万钟。风雨作霖，有尊主庇民之德；地天交泰，负经邦论道之才。龙虎拱门，名登天府；责人捧印，文占甲科。更逢官星入局，重紫重金；若值责煞相扶，三公三少。官居五府，盖为五行入垣；位入三槐，必是三奇逢德。三台驿马遇禄，而荣拜玉堂；十千官星见贵，而上超金阙。龙居沧海，早得路于青云；虎卧荒丘，少脱身于白屋。月桂芬芳，而蜚声寰宇；官责引从，而籩羽鸳行。三奇暗合，而仗宪漕台；一气为根，则刺史吏部。石榴喷火拔茅连茹兮，愈坚愈固；暗灯添油兮，弥久弥明。金柜藏珠早繁华于黄屋；灯花拂剑，植勋业于枫宸。月白风清，花红柳绿。得及时者，官爵至于卿监；遇责神者，名位显于华途魁星指南，有揽轡登车之能；玉兔东生，负升堂入室之学。水火既济，何忧雁塔功名；棣萼芬芳，定有蝉联富贵。透顶连荣，而挺生贤辅；异香满路，而间产英豪。杨柳拖金，石榴喷火，苍松冬秀，丹桂秋香。乾清坤宁聚精会神，而玉带金鱼；寒谷回春，而锦鞍绣勒。极妙者，云騰雨施；最奇者，绿绕红围。贵人登于月台，笔下文章灿星斗；黑煞朝于北斗，胸中志气盖乾坤。拱揖端门，早遇九重之诏；会同帝阙，进端一品之荣。墨池泉涌，而器识渊源；学海波深，而才华超卓。显带官星，隐藏禄马。职位何愁不显，进修岂患无成。乾清坤夷，设施不苟；天清地实，抱负非凡。雷雨迎春逢辰卯，而沾滇万物；扶桑出日见已午，而光照四方。德合鸳鸯毕乌登于日宫，责邻五府；箕豹隐于山谷，名冠百僚。真武当权，勾陈得位，金秦引从，火土入堂。水居湖海之中，禀汪洋之硕量；火震雷霆之地，着烜赫之威尊。武跨将坛，虽繁剧而其神不乱；责临印绶，纵富责而其志不骄。德合双鹭，坐槐庭而布政；官星四千，居竦寺以轮忠。天关地轴，建元万卷诗书；日精月华，动地三台宰辅。位极功高，列四方之正位；名昭位著，转一气之洪钧。双门夹禄，得之者风阁鸾台；三秀盈门，遇之者玉堂金阙。活禄兼于活马，入格则麟阁标名；大煞并于喜神，入局則凤池显责。苍龙驾海，而金印悬腰；朱雀腾空，而旌旗择目。笔底纵横三元集旺，产超卓之英才；四字俱生，抱出群之大器，桂林凤隐，佩印乘轩；海藏龙潜，青车秣马。入格者佩印乘轩，及时者名登显位。雷霆得门，遇之則名利超升；福生有基，逢之则赀金满屋。三奇会于龙虎，叶赞扶持；四德见于旌旗，薄宣屏翰。胸中豪迈，贵人居词馆之中；笔底纵橫，魁星入垣局之内。贵人在玉堂之上，咫尺龙颜；文星入词馆之中，从容凤阙—旬内，三位四位，为公为卿；五行中，自生自旺，不富即责。得天地之和气者，早充观国之光；居坎离之正位者，高预南宫之选。一旬包裏，独操千里之权；一路连珠，早撞四方之誉。大衍虚一虚一时用者，文主台谏，武居将坛；得一分三者，生当封候，死宜庙食五星七星拱楫，轻清者学士翰林，重浊者胄子武弁。四位八位包藏，有用者名士大夫，无用者富家巨室。蚌珠吸月华兮，见水位极公卿；萤火照水滨兮，遇秋责为卿监。三十六大责值之者，黄甲标名；二十四统全，得之者，青云稳步。七日来复，喜气候之循环；六位后先，喜阴阳之对偶大衍虚一，常人必无；天地中分，奇才以产。体一用一，犹一元默运之初；居三隔三，象三才既分之后。一旬中睦集和气，麟阁标名；十三位炳现魁星，凤池显职，鱼跃龙池二仪责显，学问渊源；八位官星，文章俊迈。火明木秀，逢春月以为荣；金白水清，遇秋天則为责3虎卧风阙，附凤非难；鱼跃龙池，攀龙诚易、三奇三合，为邦家柱石之臣；重盖重金，作庙堂瑰伟之客。五星朝北，虚斗宿而名动缗绅；万派流东，拱雷门而声振天地。故阴阳之理，欲探其端倪，而造化之机，当识其变通。命中责贱，格分细微。详究渊源之旨，洞知造化之规；穷四柱之兴衰，深明得失；括五行之进退，便晓盈亏；纯粹全而高明，驳杂深而微贱；教切推于颀逆，杀要详而通变。白虎衔尸人谓皂人，而生必乖时；物谓鬼物，而杀反破吉。甲辛带煞而伤体，刺面悬针；刑刃逢凶而克身，分尸锋剑。或有降福以就祸，或有降尊以就卑。白虎衔尸，則殒身涂炭；元武披发，則明铗尘埃。信失礼亏，仁空义塞，风动灯灭，水涌土溃。破刑之体，而阴鬼躐足；荡产之家，而千鬼临头。天诛神殛，而杀犯雷公；火焚水淹，而鬼截根蒂。仇雠金煞，富责定不长年；火煨骷髅，疲废必无鹤发。木衰火炎兮，有心而无力；金寒水冷兮，有力而无心。白虎焚身兮，宁无徒刑；青龙退鳞兮，岂逃汨没。鳏寡孤独而最殃，破刑伤滞而灾深。五行怕夺纪纲，四千最嫌繁冗。印破马破，必是巧胥滑吏；刃橫刑截，岂非市井屠沽。耗鬼值杀，而财若浮云；天中绝迹，而家无僱石。自缢兮悬丝帛影，自残兮截命伤魂。局内有伤，格中有破，朱门饿莩，贫死夭亡，遇此格者，家徒四壁。若无救者，寿岂长年a烛影当风，岂有长久富责；丘整滞水，何须去问功名3羊刃重重而克命，沟整土埋；金神叠查以伤身，阵前分首。蛟龙失水，华摘弹鼓之人；凤風焚巢，浪流失业之士。太阳损明，戌午不禁于水溢；大阴薄食，己未岂堪于土多。夫妻反目，刃劫临于日宫；父子悖逆，劫刃坐于时位。龙蟠泥沙根苗薄浅，則家赀劈若簦粉；财库空虚，則衣食轻于缴繒。成而不猛者，禄贵有害；屈而不伸者，造化无情寒冰冻结，毕世天涯；绝迹灭形，终身多疾。龙蟠泥沙，多招危辱；鬼投母腹，幼必离亲。剑殒锋芒，勾陈失力，源清流浊，天乙星嗔，若无救援之神，必是標掠之辈，更临空煞，终始穷寒3裸身带花，女播淫奔，而男迷酒色；飞廉值煞，男犯徒流，而女落风尘。赀財成薄，而黑煞临门；父母刑伤，而条神入命。探阴阳并格局，等分有象之幽元，旁烛无穷之造化。用之則百发百中，明之则万举万通究此精微，留传后世。留心博考，音旨分明，验往察来，贤愚可见。且夫神机妙论，默契精微，谈元虚以言人物，即本经而照是非，必三元可据，四柱堪凭，格清为台阁之臣，局妙居钓衡之任。日轮当表，毫光岂被猛风吹；人立画桥，沉影不随流水去。桃花滚浪，龙门宜三月之先登；桂影横波，凤阙占季秋之早步。风生粉籁，若夏月必是清闲；水结池塘，生冬月必然浊溢。文星入于河汉，得时者为仕途清政之人，失时者为浊世劳力之辈。一声平地，播四海之成名；一德升天，清四方之德化。滚浪桃花帝旺亲于帝座，生居坎离者，参朝谒帝之人。官禄会于官星，格在子午者，拜书受恩之客。天泽生逢仲夏，用辛亥者，入格則德润乾坤；月华生于仲秋，用甲辰者，入格則光辉天下。日合辛卯，成功烜赫贯山河；月时庚寅，慈性明灵光世宝。吉逢羊刃，身属武职镇边疆；吉遇悬针，掌握兵符成华夏。本乎天者，观于贤人之心；本乎地者，会于众人之见。广扬硕德，只缘龙虎会风云；大阐经纶，善为斗牛见月露。格清失逢于禄马，判为平作之人；局妙陷屈于责人，断是道途之士。三刑逢木墓，化为曲尺之星；三奇逢戌辰，亦作剪针之子。三奇勿遇，文章空负不成名；六合正逢，家赀实若藏珍宝。吉命更逢刑煞，无成破敗之徒；正格又值破空，斯滥穷途之哭。五行枯淡，而性情卑微；四柱秀荣，而为人慷慨。才满三峡，文幸居词馆之中；学富三场，文星在学堂之上。运筹帷幄命推樣马，格判台根。发运各得其时，审察洞乎消息。为富为贵，乃上下以成和；若滞若选，本禄源之相战。运筹帷蝇，必然贵禄兼全；掌握藩垣，善是煞权同到。禅掸腕飞龙之辅，捸拳搏虎之能，风光显赫于乡闾，声价主持于帝座，解使戎夷率服，能令草莽归降，文章茂拔萃之才，谈论吐珠玑之賦，富烧乡郡，德润方隅，可谓一人有庆，兆民赖之。是以联珠附马，石崇排金闼之筵；互换逢方，武帝送穷船之日。水人火局，当招六路之财；甲人已午，必达钧衡之任。阴阳未兆，一气化生。着三才，遍历于四时；播四象，化根于万命，分别责残，使学者无不精明。撰述真机，令智士可以易见用贻后代，慎勿轻传，虽显诸仁，宜藏诸用也。

纳音直断富贵诀，时辰断命金口诀

纳音直断富贵诀八字断命一般顺序是，先看官杀，次看格局，再看用神，如盲派有诀：有杀先看杀，无杀看月下，如无官杀格局，那就找用神，以上全无则只能贪苦度日了。

看人富贵，主要以八字格局入手，而格局判断主要有两种，一是年柱本体六十甲子纳音格局，其主要代表作是《兰台妙选》，《兰台遗诀》等，二是以日主体看月支内外格局法，其主要代表作有巜子平真诠》，巜正宗抄略》等。

盲人多是以十干休象的来断富贵，书房的《拦江 》是这个体系的代表作，但与口传本有些差别。

以后陆续作以介绍，今天先发出《正宗抄略》部分内容，以馈读者如下：

以上就是与纳音直断富贵诀相关内容，是关于纳音的分享。看完时辰断命金口诀后，希望这对大家有所帮助！

算命八字分析

中国人的生日都是用殷历，不知你的10.18是殷历还是洋历，看你的写法按洋历算吧，还有9点左右完全不同，按九点多算吧

姓名：陈伟斌
性别：男
农历庚午年[马]九月初一日巳时 先天五行路旁土
八字：庚午[金火]丙戌[火土]丙辰[火土]癸巳[水火]
火强,金水弱缺木,宜五格抑强字形补缺
宜用部首:米、豆、木、玉、月、艹、亻、土、钅、才、禾
忌用部首:田、日、石、力、刀、马、酉、火、车、氵

笔画数理:
天格17 金
人格27 金
地格23 火
外格13 火
总格39 水

斌 12水
伟 11土
陈 16
评分81

姓名陈伟斌笔画五行数理分析：
天格[是祖先留下来的，其数理对人的一生影响不大]数理 17金说明：（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。(半吉)

人格[又称主格，是整个姓名的中心，暗示人的一生命运]数理 27金说明：（增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。(半吉)

地格[又称前运，暗示人中年以前的命运]数理 23火说明：（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。(吉)

外格[暗示一个人的社交能力、智慧等]数理 13火说明：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。(吉)

总格[又称后运，暗示人自中年到老年的运程]数理 39水说明：（富贵荣华）富贵荣华，财帛丰盈，暗藏险象，德泽四方。(半吉)

天格、人格、地格三才[暗示人的健康状况和生活顺利与否]数理 金金火说明：虽得成功发展，但因心身过刚而易生脑溢血、肺病等。境遇不安，离乱灾祸，变动殊多。(凶)

人格 27 数理暗示性格信息：意志坚定，大都攻击性强，果敢决断，但缺乏同化力。吃苦耐劳，好争辩，遇事不会融通，多为强雄气派，追逐权势，自我意识强烈。
人格与外格搭配73
暗示人际关系、社交能力等信息：有进取心，但性刚固执；有侠义之气，但有自大之嫌。若有远大眼光，有修养者可望成功。(半吉)

人格与天格搭配77暗示成功运：个性刚烈，心胸狭窄，内外不和，有朋友反目或夫妻离异的可能。(凶)

人格与地格搭配73暗示基础运：严重不安定，易失去本性，思想变化无常，易患呼吸器官或脑部疾病。(凶)

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等招财运诱导之数（多钱财，富贵）。
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。

先天条件分析：
诗曰：此人生后得大财，钱财用尽又送来，八室好星家富豪，衣禄自然称心怀。广招四方财，智慧锐敏奇，恐怕聪明误，失去得仁和，宜养温柔心，自然贵人扶，检讨过去事，努力前程福，自得有权柄，子孙亦兴隆，四十后大发，事事顺利到，晚年大有机，幸福天降临。
财运方面，聪明伶俐，意志强固，目中无人，衣禄光辉，女人孤独，自信过重，宜之戒之。六亲有力兄弟休，心慈心急宜手艺，四十二后方渐好。
事业方面，福禄难全，财星拱照，受人引进，事业发达，大有良机，初年平常，中年运到，利路享通，春风虚荣，失败前兆，晚景荣幸，发福之命。

字义解释：
伟 <形>
(形声。从人,韦声。本义:高大;壮美)
同本义 [tall;gigantic]
伟,大也。――《华严经音义》引珠丛
猗欤伟欤!――《文选·汉武帝·贤良诏》
身长八尺,容貌甚伟。――《三国志·诸葛亮传》
风骨伟岸。――《宋史·韩世宗传》
庞然修伟。――《聊斋志异·促织》
应元伟躯干。――清·邵长蘅《青门剩稿》
又如:伟干长躯(身材高大、魁梧);伟木(高大的树);伟干(魁梧的身躯);伟美,伟秀(魁梧英俊);伟悍(魁梧勇猛);伟貌(体貌魁梧);伟壮(魁梧壮大);伟状(状貌魁伟);伟丈夫(有抱负有作为的男子汉;身体魁梧的男子)
奇异 [extraordinary]
伟
斌 <形> 同“彬”。文质兼备的 [of literary talent and simple style]
斌,文质貌。亦作彬。――《玉篇》
生肖属相说明：马年出生的人：自由奔放、独立心极强，行为与思考方式直线型。马年生人，其性好动不好静，多喜出风头，而对社会交际极为巧妙，且多管他人事，备受人敬爱，并有贵人牵引以至成功，此人好外观，对内事缺乏观察，好投机事业，且有怪癖之主张。致所思想及计划之事，难保其机密，此人有伶俐、敏速、为人亲切、好旅行、牺牲、自夸、焦燥、悲观的素质. 五行：午属火 五常：火属礼。吉祥方位：东北、西南及西北方。吉祥颜色：啡、黄、紫，忌蓝、白、金等色。幸运数字：八、二；凶数:一、六、七。幸运花：海芋、慈姑花、茉莉。

名贯四海起名测名系统
--忠告：本软件纯属游戏娱乐，请勿迷信。

算命-算命方法那么多哪种最准-指迷算命

算命-算命方法那么多哪种最准-指迷算命
算命，指迷算命的方法大同小异各有不一
但是“指迷”是水平很高的人对你进行的指导和解惑
会指迷算命的人很多 但能真正正确指导的人确少之又少
最准的方法莫过于你自己 你自己就知道 只是你忘了！
指迷算命种类
相术相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析[6] 。占星术占星术也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。 是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。 八字八字也称八字算命或者生辰八字算命，是中国算命的一种算命方法。迷信者认为一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交换八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。相关八字算命古典书籍有：《滴天髓》、《兰台妙选》、《渊海子平》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《神峰通考》等，全部是关于八字算命的著作。测字测字也称“拆字”、“相字”。一种迷信占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。占卜占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜。六壬六壬是旧时一种占卜方法，用阴阳五行来推算吉凶祸福（六十组干支中，起头是‘壬 ’字的有六组，故称六壬）。六壬分为大六壬与小六壬，大六壬是东方最古老的占星学。用式盘占卜吉凶的一种术数。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。小六壬是旧时占卜法之一，俗称报时起课法。以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上；占时按月、日、时顺序求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其余为凶。奇门遁甲奇门遁甲是术数的一种。以十干中的"乙﹑丙﹑丁"为"三奇"﹐以八卦的变相"休﹑生﹑伤﹑杜﹑景﹑死﹑惊﹑开"为"八门"﹐故名"奇门";十干中"甲"最尊贵而不显露﹐"六甲"常隐藏于"戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸"所谓"六仪"之内﹐三奇﹑六仪分布九宫﹐而"甲"不独占一宫﹐故名"遁甲"。迷信者认为根据奇门遁甲﹐可推算吉凶祸福。紫微斗数紫微斗数，中国传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，周易干支理论，来预测一个人的命运、吉凶祸福的。姓名算命姓名算命是根据姓名的笔画数以及一定规则数理关系，运用阴阳五行相生相克的道理。姓名五格剖象法建立在《周易》的 “象”、“数”理论的基础上，根据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、 外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来观察预测姓名的吉凶好坏。太乙预测算命太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。八卦《周易》中的八种基本图形。用“-”(表示阳)和“”(表示阴)两种符号，每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。六爻算命《易》卦之画曰爻。六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之?﹐坤卦之?。爻分阴阳﹐"－"为阳爻﹐称九;"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数:阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九;阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。《易·系辞上》:"六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏:"言六爻递相推动而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。"后因以指占卜。星座为认星方便，人们按空中恒星的自然分布划成的若干区域。大小不一。每个区域叫做一个星座。用线条连接同一星座内的亮星，形成各种图形，根据其形状，分别以近似的动物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。现世界公认的星座共八十八个。 是根据被占卜者和星体运行的关系，占算出其一生的各方面运程。铁板神数铁版神数，又作铁板（同版）神数。中国术数之一种。多年来，由于坊间有不少铁版神数奇准的传说，因此，一向是不少术数研究者的研究对象。然而另一方面，亦不断有术数研究者、甚或铁版神数业者，指出铁版神数事实上为一门假术数，主要靠其它术数（如八字命理、紫微斗数等）作主导，配以旁敲侧击的技巧，做出令人惊讶的推断效果。指迷算命在民间的看法民间自古以来对算命的看法有三种：第一种是唯物主义者，即唯物派，认为是迷信，只是图个心理安慰，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。
第二种是唯心主义者，即唯心派，认为是具有准确性和科学性的，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。是与唯物主义对立的理论体系。
第三种是中立者，认为不可全信，也不可不信，信则有，不信则无。

本文地址:https://www.dadaojiayuan.com/mlsz/39655.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 命理典籍渊海子平之：乾造赋与坤造赋

下一篇: 壬骑龙背格、三命通会壬骑龙背命理