黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“勿以拙陋曰道之质，当乐敏捷。勿以愚暗曰道之晦，当乐轻明。勿以傲易曰道之高，当乐和同。勿以汗漫曰道之广，当乐急要。勿以幽忧曰道之寂，当乐悦豫。古人之言，学之多弊，不可不救。”

太易先生曰：

不要以为笨拙简陋是学道者的质朴作风，而应当乐于灵敏迅捷。不要以为愚蠢暗昧是学道者的高深隐藏，而应当乐于轻快明白、开朗外向。不要以为与众不同、孤傲且轻慢他人就是道家高人，而应当喜乐平易随和、与人相同。不要以为不着边际、渺茫不可知就是体现了道学的广博，而应当喜乐社会急用、现实需要的技术和学问。不要以为整天幽居、忧伤感叹、一副悲天悯人的样子就是学道到了极高的寂寥境界，而应当乐于令人愉悦欢喜的情景。古代之言语，尤其是非根本经典或实修未达之人留下来的书本，照书硬搬、食古不化的学习多有弊端，不可不救治他们，是以在此一针见血地指点。

古代学道前辈留下的言论，只是道学很小一部分，需要不同时代的杰出传承人不断做出与时俱进的解读；一味按照字面意思来理解学习，则往往南辕北辙，弊端多多。

比如道学在《易》的指引之下，认识到阴阳具有相互转化关系，阴极生阳、阳极生阴，然后用之于各个领域；不理解其中背景，就会落入盲信。

柔弱与刚强是一对阴阳，道学说的柔弱是强大到极点之后呈现出现的表象；

争与不争是一对阴阳，道学里面说的不争，是争鸣对抗达致合理的平衡所呈现出来的无争之象；

后与先是一对阴阳，道学里面强调“后”，是在情欲、物欲之关头，后于世人，所以道业、事业可以先于世人；

无为与有为是一对阴阳，道学里面的真正的“无为”，是勉强、有为到了极致之后，达到的无所不为的境界，方是真无为。

所以，不要认为简陋愚拙是学道的本质，恰恰相反，学道要求勤勉奋进、灵敏迅捷、精明强干，达致极点之后，方才慢慢呈现出简陋愚拙的样子；其内在一点都不拙陋。

也不要以为具有大道隐晦之特性，所以学道之士必然愚昧昏暗；恰恰相反，真正的有道之士，精气神充足，是轻盈、清新、明快、充满活力之人，只是精气神饱满至极点，最后会有无言、无食、无睡之景象，导致了世人的误解。

也不要以为有道高人都是孤傲并且不易相处，所以就可以模仿；谁知道他们的内心都是慈悲柔和、乐于在和光同尘之中普济世人的，孤高只是其表象，学道当学其真髓。

也不要以为道学博大精深，就必然渺茫而不可知晓，进而陷入一些专门卖弄神秘、无用于世的枝叶之学里面；道学“以道为体，以术为用”，后学者应当在立足生命学修炼的根基之上，乐于与时代接轨，深入研究急用的重要的科学技术，道、术结合，方能合为完璧。

也不要见到有道之士幽深莫测，就觉得他是忧愁忧郁、内心幽暗；其实恰恰相反，道者看破世间二元对立，精气神圆满无漏，内心是异常充实的，时时欢乐喜悦，一派阳和之气。要学道，就学其真髓。不要执着一端，只为自己的消极避世找借口，抛弃妻子、出家入山，学一些漫无边际之边缘之学，卖弄神秘孤傲，内心昏暗，一副病恹恹的样子——这样的人，是于世无补的真弱者，只能被社会淘汰。他们不但不是道学学者，反而是道学的破坏者。

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