徐福真的骗了秦始皇了吗,徐福出海为什么再也没有回来

徐福并未有意欺骗秦始皇，其一去不返，或因海途艰险、所求无果，亦或另有所悟，非为诈术。

徐福其人：方士乎？仁者乎？

世人多以徐福为方士之流，专事虚妄，实则大谬。徐福，字君房，齐琅琊人，通天文、晓医理、精航海，非徒口舌之徒。其居乡里，常施药济贫，乡人感其德，称颂不已。南怀瑾先生尝言：“古之方士，未必皆妄；有志于道者，往往托迹于术。”徐福之行，或亦在此列。

昔吕洞宾游岳阳，见渔人争利，叹曰：“世人只知逐物，不知返本。”徐福虽奉诏求药，然其心未必全在丹砂。彼时秦法苛峻，民不堪命，携童男女数千浮海而去，未尝不是一种“避世全真”之举。张三丰《无根树》云：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”徐福之远遁，或亦暗合此道。

东海仙山与帝王执念

秦始皇扫六合、并诸侯，功盖千古，然一念贪生，遂为方士所乘。古传东海有五山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。后二山沉没，唯余三岛，云霞缥缈，仙人所居。《史记·封禅书》载：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲……诸仙人及不死之药皆在焉。”此说深入人心，非独秦皇信之，战国诸王皆然。

始皇二十八年，东巡至琅琊，徐福上书曰：“臣闻东海中有三神山，仙人居之，有不死之药。愿得童男童女及百工、五谷，泛海求之。”始皇大悦，赐船三千、童男女三千、粮秣三年，遣其出海。然数载无音，徐福归而奏曰：“臣几得药，然大鲛鱼阻道，舟不得进。”始皇竟发弓弩手射杀巨鱼，强令再航。自此，徐福杳然无踪。

帝王执念愈深，方士退路愈窄。徐福初归，非为欺君，实因无获；再出，则非所愿，乃势所迫。若其果存诈心，何须冒死复返？又何必编造鲛鱼之说以延宕时日？《道德经》云：“吾所以有大患者，为吾有身。”始皇贵为天子，反为形骸所困，终致求仙成妄，国祚早倾。

后世传言，徐福东渡至倭，止于熊野，教民稼穑、医药，被尊为“司农耕神”。虽正史无载，然日本多地有徐福祠，香火不绝。此说若真，则其非逃死，实乃化民——以方士之身，行圣贤之事。恰如八仙过海，各显神通，徐福之“渡”，或不在药，而在道。

故曰：徐福未欺始皇，始皇自欺耳。长生之药，本在人心清静；不死之道，原非金石可求。苏子《赤壁赋》有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”此等真药，岂在蓬莱烟波之外？

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