古代方士最早出现在什么时候,方士是什么意思

方士，是先秦时期以“方术”求仙、通神、禳灾的术士；其名最早见于战国，《史记》明载“燕齐海上之方士”，而职业雏形可溯至商周巫史传统——并非始于商朝“方士”之名，而是方术实践早已萌芽。

所谓“方士”，不是泛指所有会法术的人，而是特指战国至汉初一批以“方”（即秘传之术、药方、星历、符箓、炼养之法）为业，专务求仙、长生、通神、禳灾的实践者。“方”者，法也、术也、道也；“士”者，从业者、知识人也。他们不属正统官学，却深嵌于上古信仰与早期国家祭祀体系之中。

正如《国史大纲》所点：“巫觋之流，实为古代知识之渊薮；方士者，其蜕化而专业化者也。”商代确有“巫”“卜”“史”，主持祭祀、占卜、祈雨、禳疫，但尚无“方士”之称；西周金文与《尚书》《诗经》中亦未见此称。真正以“方士”为固定称谓登上历史舞台，是在战国晚期的燕、齐滨海之地——那里山海奇谲、云雾迷离，自古盛行蓬莱仙话，《史记·封禅书》白纸黑字写道：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲……此三神山者，其传在勃海中……诸仙人及不死之药皆在焉。而仙人好楼居，于是齐威王、宣王、燕昭王皆使人入海求之。”——这些“使人”，便是中国史上第一批被史家郑重冠以“方士”之名的群体。

“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”（白居易《长恨歌》）这缥缈之山，正是方士话语的起点。他们依托齐地“阴阳五行”思潮与燕地“神仙信仰”，将古老巫术升华为系统化的“方仙道”。至秦统一后，秦始皇二十八年（公元前219年）东巡琅琊，召见徐巿（福）、卢生等齐地方士；三十二年（前215年）又遣卢生入海求仙人羡门、高誓——此事《史记·秦始皇本纪》逐年纪载，凿凿可据。此时方士已非民间散修，而成为帝国最高层直接供养、委派的“技术官僚”，职司远超“炼丹治病”：他们参与封禅议礼、推演天象、解释灾异，甚至介入政治谏言——卢生后来奏录“亡秦者胡也”，即是一例。

从“通神之巫”到“欺君之蠹”：方士命运的两极反转

需要警醒的是：“焚书坑儒”中的“坑儒”，实为“坑术士”。《史记·秦始皇本纪》明载：“侯生卢生相与谋曰：‘……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未可为求仙药。’乃亡去。始皇闻之，大怒曰：‘……今乃诽谤我，以重吾不德也。’使御史悉案问诸生……皆坑之咸阳。”——被坑者四百六十余人，主体是“方术之士”，非儒家博士。司马迁称之为“诸生”，班固《汉书·郊祀志》更直书：“秦始皇……惑于方士，卒致坑儒之祸。”可见，方士之兴衰，从来系于君王一念之间——信之则登堂入室，疑之则身首异处。

魏晋以降，方士并未“分入佛道两家”（此说失考）。实情是：道教组织化（如五斗米道、太平道）后，主动吸纳、改造方术，将炼丹、存思、符箓纳入教义体系；佛教初传则严斥“外道幻术”。隋唐虽尊道教，但李唐奉老子为祖，重的是哲理化、制度化的“道教”，而非游食江湖的方士。《唐六典》明令：“凡道士、女冠，隶宗正寺……不得杂以方技流俗。”——至此，“方士”已从半官方身份彻底边缘化，退入笔记小说（如《酉阳杂俎》）、市井传说，终成“幻术”“戏法”的代名词。

故知：方士之本质，不在“能否成仙”，而在“如何定义知识与权力的边界”。当术数脱离礼制约束，当秘术脱离道德省察，纵有丹炉千座、仙山万叠，终将烟消云散——此非古人迷信，实为文明对“技术伦理”的古老叩问。

本文地址:https://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/79980.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享。被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员（邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，我们会立即处理。本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意。 特此声明：本站内容仅供读者参考，请理性理解、审慎对待，勿作为实际依据。

上一篇: 古代青楼女子为什么赎身才肯走,直接跑···

下一篇: 周朝建立后,姜子牙在功成业就后又做了···