夏、商、周——中国古代的一个历史发展阶段

夏、商、周——中国古代的一个历史发展阶段。这一传统看法自古以来便深入人心，从孔子到孟子，乃至后世学者，皆将这三个朝代视为一个不可分割的整体。本文将探讨这一传统的依据及其现代评价。

宋人眼中的“三代”

据宋孙宗鑑《东皋杂录》记载：“王荆公一日问刘贡父曰：‘三代夏商周，可对乎？’贡父应声曰：‘四诗风雅颂。’荆公拊髀曰：‘天造地设也。’”这则轶事虽可能是传闻或假托，却反映了宋人心目中“夏商周三代”作为一个整体的看法。这种观点不仅限于宋代，在先秦至解放前的学者间广泛存在。可以说，它实是我国过去的一种传统。

孔子与“三代”的起源

这一传统始于春秋战国时期，其创始者为孔子。作为一位博学多才的学者，孔子在礼的研究上颇有建树。《论语·八佾》篇云：“子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；不足故也。足则吾能征之矣。”又如《为政》篇所载：“子张问十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”这些言论表明，孔子追溯周礼的源流仅及夏而止，未提及唐虞。

为何孔子只说“殷因于夏礼”，而不提“夏因于虞礼”呢？这个问题可以从孟子的言论中得到启示。《孟子·万章》篇云：“万章问曰：人有言，至于禹而德衰，不传贤而传子，有诸？孟子曰：否，不然也。天与贤则与贤，天与子则与子。……孔子曰：唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。”这段对话揭示了传贤与传子的区别，即唐虞之世与三代之世的不同特征。《尚书·舜典》中亦有记载，虞舜之时已有礼制，但孔子并未将其纳入三代之内。

此外，《礼记·礼运》篇明确区分了大同之世与小康之世，前者为三代之前，后者则是三代。其言曰：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子……此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。”这段话清晰地指出了两个时代的区别，即大同之世与小康之世。

综上所述，夏、商、周被视为一个历史阶段的传统有着深厚的历史基础和文化背景。然而，我们今天应该如何评价这一传统呢？是否应当重新审视并赋予其新的意义？这些问题值得我们进一步思考和探讨。

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