成玄英《老子道德经义疏》四十四

名与身孰亲章第四十四

名与身孰亲章所以次前者，前章叹美柔弱为道之枢机，故次此章明知足舍贪，是修真之要术。就此章内，文有三重：第一假设三问，料简得失。第二明躭著名利，损智败身。第三明知足舍贪，可以长久。

第一假设三问，料简得失。

名与身孰亲？

身，内也，实也。名，外也，宾也。孰，谁也。世人皆求外丧内，贪名忘实。何者？夫令誉芳名，本为身也，身既为名致死，名竟何所施为？老君愍兹颠倒，故问之云：名之与身，谁是汝亲乎？而汝贪名忘身耶？以斯格量，亲疏可见。故《庄子》云伯夷死名于首阳之下也。

身与货孰多？

夫资货者，本为我身，迷惑之徒，丧身徇货。故老君责言：汝去货存身利多耶？聚货丧身利多耶？故《庄子》云盗跖死利于东陵之上。

得与亡孰病？

夫多贪得财必丧己，少欲亡货则存身。然则得是丧己之征，亡是存身之验。丧己可以为病，存身可以为药。世人翻以得为适，以亡为病者，不亦谬乎？故教主云：得之与亡，定谁是病耶？

第二明躭著名利，损智败身。

是故甚爱必大费。

费，损也。为是义故，甚爱名誉之人必劳形怵心，费神损智。此一句解名也。

多藏必厚亡。

夫多藏贿货于府库者，必有劫盗之患，非但丧失财物，亦乃害及己身。其为败亡，祸必深厚。故《书》云：匹夫无罪，怀玉其辜。《庄》云：大儒胪传曰：青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？于是以金鎚控其颐，徐别其颊，无伤口中珠是也。此一句解货。

第三明知足舍贪，可以长久。

故知足不辱。

体知财贿虚假，守分不贪，清廉知足，故无耻辱。此一句结货。

知止不殆。

既悟名誉非真，所以止而不着，全身远害，故无危殆。上经云：名亦既有，夫亦将知止。此一句结名。

可以长久。

知止于名，知足于货，忘名忘利，则可长可久。此一句总结名利。

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