成玄英《老子道德经义疏》四十五

大成章第四十五

大成章所以次前者，前章举知足知止，于修学之道未圆，故次此章显大满大成，以示虚志。就此一章，义开三别：第一汎辨五大为学行楷模，第二举譬明躁劣静胜，第三结释静之功能。

第一汎辩五大为学行楷模。

大成若缺，其用不弊。

言行业大成就之人，能忘其成，故虽大成，如似缺少不足也。只为能忘其成，故终日资用而无弊损。是以《庄子》云：小成隐道也。夫成者不缺，缺者不成。而今成而似缺者，忘缺忘成故也。不见成而异缺，故如缺而实成。不见缺而异成，故大成而似缺也。

大满若冲，其用不穷。

冲，虚也。穷，尽也。言道德大满之人能忘其满，故虽满如似空虚无物也。只为忘满冲虚，故能利用无竭也。夫满者不虚，虚者不满。今满而虚者，欲明忘满忘虚，故能即虚即满，满而若虚也。

大直若屈。

屈，曲也。大直质素之人不显直相，故能混迹同尘，委曲随物，故若屈也。是知直躬小直也。

大巧若拙。

匠成万物，鑪锥群生，有大功巧而忘巧用，晦迹向凡，故若拙也。《庄子》云：刻雕众形而不为巧，是知工倕小巧也。

大辩若讷。

妙能剖析真宗，诠量玄极者，言所不能言也。不同世间口才捷利，故若謇讷也。《庄子》云不言之辩，亦云大辩不言。是知杨墨小辩也。

第二举譬明躁劣静胜。

躁胜寒，静胜热。

躁，阳也。静，阴也。胜，极也。言四时运转，阴极阳生，阳极阴起。阴起故一切凋落，阳生故庶物咸盛。喻静是长生之本，躁是死灭之原，以劝行人去躁归静也。又解云：从本降迹，即躁胜寒，息迹归本，即静胜热，以明动静适时也。

第三结释静之功能。

清静为天下正。

清虚宁静，可以自利利他，以正治邪，故为天下正。此则结释静胜躁，优劣之义也。

本文地址:https://www.dadaojiayuan.com/daodejingzhujie/7609.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 成玄英《老子道德经义疏》四十四

下一篇: 成玄英《老子道德经义疏》四十六