成玄英《老子道德经义疏》四十六

天下有道章第四十六

天下有道章所以次前者，前章举静躁两行胜负不同，故次此章显有道无道优劣亦异。就此章内，文有四重：第一明有道之君无为虚静，第二明无道之主躁竞贪求，第三广显躁竞之心，咎衅弥重，第四示知足之美，以劝行人。

第一明有道之君无为虚静。

天下有道，却走马以粪。

言有道之君在于天下，干戈静息，偃武修文，宇内清夷，无为而治，故能却驰走之马，以粪农亩。治身者却六根兵马，以道粪心。故孟子曰：人皆以粪粪其田，而莫知以学粪其心也。

第二明无道之主躁竞贪求。

天下无道，戎马生于郊。

郭外曰郊。无道之君临于海内，禽荒色荒，四方不静，多贪境土，好行征伐，遂使军戎兵马出生郊外。治身者言，躁竞之夫心不怀道，纵于六根兵马，驰骋尘境之中，内不览真，恒缘外物，故云生于郊也。

第三广显躁竞之心，咎衅弥重。

罪莫大于可欲。

罪者，摧也。言为苦之所摧逼也。可欲，境也。言前境美丽，称可欲之心，故言可欲也。然境能逼心，是超罪之缘，以戒行人不可染境也。故上经云：不见可欲，使心不乱。

祸莫大于不知足。

祸即罪之深重者也。言心贪前境，不知厌足，害人损物，为罪日深。非唯灾及一身，亦乃祸延三族。

咎莫甚于欲得。

咎，考责也。欲得之心，略无涯际。其为咎责，莫甚于斯。格量深浅，祸重咎轻。欲备显物情，故具彰三衅也。第四示知足之美，以劝行人。

故知足之足常足。

守分不贪，于行便足，恒无阙少，故言常足。欲明贪竞之类，遭遇祸殃；知足之人，但居安泰。先病后药，故述此文。

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