成玄英《老子道德经义疏》四十九

圣人无常心章第四十九

圣人无常心章所以次前者，前章明即事无事，虽应无心，故次此章即显圣人无心而能赴感。就此章内，文有三重：第一明圣人无常心，有感斯应。第二明善救苍生，而无弃舍。第三显众生躭就染，故圣起慈悲。

第一明圣人无常心，有感斯应。

圣入无常心，以百姓心为心。

体道洞忘，虚怀绝虑，与死灰均其寂泊，故无心也。百姓，众生也。然圣人无心，有感斯应，应随物感，故以百姓心为心。心既无心，而应亦不应也。

第二明善救苍生，而无弃舍。

善者，吾善之，不善者，吾亦善之，得善。

善者谓无欲修学之士，不善者谓有为滞境之人。普以平等胜教化之，令其得善。此则以百姓心为心之义也。

信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。

信谓闻经爱乐，不信谓不乐道文。圣人以空行慈悲，平等救度，不问信与不信，皆令得益，而普发信心也。故紫微夫人曰：信者，得失之关键。又经云：信者，学道之枢机也。问曰：圣人无心，有感必应，不应不感，不感不应者。故信者方教，不信者不教。而今信与不信，一种教之，亦应感与不感，一种皆应？答曰：应有通有别，如治在玄都玉京，而恒救三界，此则通应善信是也。至如胡人有感，紫气西浮，授尹生《道德》之文，此则别应。若别应则待别感，通应则寻常慈照。故上经云：常善救人，而无弃人。

第三显众生躭染，圣起慈悲。

圣人在天下惵惵。

惵惵，勤惧之貌也。言无心赴感之圣人，其在天下也，恒布大慈，拯救苍生，恐其没溺，故惵惵而勤惧也。

为天下混其心。

混沌，无分别也。言凡夫惑情滞境，妄生去取。圣人欲混沌其心，令无分别。勤惧之义，即斯谓也。

百姓皆注其耳目。

河上作注，诸本作淫。淫者，染滞也。颠倒之徒，迷没世境，纵恣耳目，滞着色声，既而漂浪长流，愆非日积。圣人愍其迷困，故显其病。而六根之中，偏举两者，欲明此二为患最深。故《西升经》云：耳目色声，为子留愆。然举此二根，诸根可悉，为文略故也。

圣人皆孩之。

众生妄淫耳目，沦没爱河。圣人勤惧慈救，义同赤子，哀其无识，如婴儿之可愍。

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