成玄英《老子道德经义疏》五十

出生入死章第五十

出生入死章所以次前者，前章明凡淫耳目，妄混其心，故次此章即明皆有生死，凡溺生死，义味相接，所以次之。就此一章，义开四别：第一正标凡圣，示妄执不同。第二假设问答，辨其所以。第三显善摄生之人不为三毒所害。第四重设疑问，叹美结成。

第一正标凡圣，示妄执不同。

出生入死。

出生者，超凌三界，出离死生。入死者，沈沦三涂，没溺生死。若解生死义者，从无出有，以释生为生；自有还无，以释灭为死也。

生之徒十有三，死之徒十有三。

徒，类也。十三，谓四关九窍。言九窍四关凡圣俱有，圣人不执身为身，忘怀迷执，故能出三界。凡夫为执迷是非，心恒起灭，因斯迷倒，故入六道。入六道则死之类，出三界则生之徒也。

人之生，动之死地，十有三。

凡人之生，动即适死地者，盖为执此十有三徒，染滞前境故也。

第二假设问答，辨其所以。

夫何故？

假设疑问，以生后答。

以其生生之厚。

言人不能体道忘生，而执生为有，多积物产，厚资此生，而营生过当，故动之死地。此一句答前问意也。

第三显善摄生之人不为三毒所害。

盖闻善摄生者。

盖，不尽之辞。盖闻，犹窃闻也。摄，卫也，养也。言善摄卫养生之人，淡泊虚夷，不染尘境，摄卫之美，自显下文。

陆行不遇兕虎。

陆，平地也。兕，毒兽，一角，形如野牛，色青。言善摄生之人，不为毒兽所触。内解者，言平居安静，不为烦恼所加。

入军不被甲兵。

言摄生之人纵入军陈，亦不为干戈所害。内解者，言纵入尘境，亦不为色等所伤也。

兕无所驻其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

诸本言驻。驻，立也。措，安也。兕遇物则触，喻痴也。虎性躁暴，喻嗔也。兵刃锐利，能伤于人，喻贪也。言善摄生者，妙体真空，故虽处世间，而不为三毒所害。

第四重设疑问，叹美结成。

夫何故？

假设疑问：有何事，故得致如是？

以其无死地。

夫见有身者，故以身为死地。今善摄生之人，忘于身相，即身无身，故无地之可死也。既无死地，三毒何所加乎？此答前问意也。

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