成玄英《老子道德经义疏》五十一

道生之章第五十一

道生之章所以次前者，前章正标善摄生人能设虚假。就此一章，义开四别：第一明道德应化，生育黎元。第二明劝示众生，尊道贵德。第三广显虚通，慈悲生化。第四结成玄德，利物忘功。

第一明道德应化，生育黎元。

道生之，德畜之。

至道虚玄，通生万物。上德慈救，畜养群生。故云云道生之，德畜之也。

物形之，势成之。

物形言禀道而有形质。此释道生之也。势成言以德化导，陶莹心灵，令行业淳熟而成就也。此释德畜之也。

第二明劝示众生，尊道贵德。

是以万物莫不尊道而贵德。

道德育覆，具如前旨。苍生荷赖，日用不知。是以劝示，令其崇尚。

道尊德贵，夫莫之爵而常自然。

世上尊荣，必须品秩，所以非久。而道德尊贵，无关爵命，故常自然。

第三广显虚通，慈悲生化。

故道生之畜之。

重叠前文，以生后句。而直举道，不言德者，明德不异道，而文略也。故《西升经》云道德混沌玄妙同也。

长之育之。

长之者，谓增其善芽。育之者，谓进其功行也。

成之熟之。

成熟者，谓以无上妙法莹饰物心，令其道果成就，德业淳熟。此犹叠前语，来生后文也。

养之覆之。

养覆者，养谓酬其果报，覆谓荫以大慈也。以上四双，明利物之德，以下三句，明能遣其功也。

第四结成玄德，利物忘功。

生而不有。

虽复能生万物，实无物之可生。刍狗群情，故即生而不有。有既有而不有，生亦生而不生。此遣道生之也。

为而不恃。

既生成万物，不有其生，施为法教，于何可恃？此遣德畜之也。

长而不宰。

长养苍生，功侔造化，而能所俱幻，谁其宰乎？此遣长之等四双也。

是谓玄德。

是则指于上句，谓则言及下文。玄者深远之名，德以证护为义。指前体道之士利物忘功，以法圣人，可谓玄德。

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