黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“智之极者，知智果不足以周物，故愚。辩之极者，知辩果不足以喻物，故讷。勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。”

太易先生曰：

智慧到极点，知道智慧果真不足以周济万物，由此顿悟升华，从量变到质变，故返还为大智若愚之象。辩才厉害到极点，知道语言的辩论果真不足以比喻万物的实质，是故收敛辩锋，变成大辩若讷的样子。勇猛到极点，知道勇猛果真不足以战胜万物，故以柔和锻炼勇猛，抵达勇猛的巅峰——怯弱。

阴极生阳，阳极生阴，这是道学基本的事物发展观。小聪明与大智若愚是一对阴阳；逞口舌之能华而不实的辩论与依靠实力压制性取胜而表现出的木讷，也是一对阴阳；勇猛骁勇刚强凌厉与强大到极点之后收敛气势最大限度积蓄力量而呈现出的如水般的柔弱，也是一对矛盾。

后天识神主事显露的小聪明抵达极点，就会明白识神的思维能力和范畴的有限的，不足以周全、整体、系统地认识事物之全部，此时在真意的主宰之下，将识神返还为先天元神，先天元神主事具有不沾不滞的特性，因此呈现出的表象是愚朴，但是其认识事物的广度和深度都是识神无可比拟的。

辩论也是二元分别的识神主事，有辩论就有对立分辨，离真相就越来越远，因此辩论的输赢只能够说明语言能力的高低，与真相无关；甚至越是胜利者，识神主事的程度就越高，往往错得越多。言语道断；由语言能力高低决定的辩论不是正确的穷理手段。辩论的才能抵达极点，回光返照，蓦然发现所有立足语言的辩论都不能描述宇宙最核心的浑成之物——先天一炁，更不用说“至精”了。此时辩者就会明白辩论的荒谬性，于是转向内求玄览，从而表现出“木讷”之象。

道学是真正强者的学术，它崇尚自强不息，崇尚勇猛刚健。勇猛刚健到极点，就会化为浩然之气，然此浩然之气即使充塞天地，依然还是后天，还不足以见独，不能战胜根本的求生欲、情欲和物欲；因此，若是真正的勇士，此时不敢用强用直，而是用默默绵绵的手段，将此浩然之气转化为先天一炁。先天一炁是道炁最嫩的状态，是大道之主体；先天一炁如水，祂具有柔弱的表象，但汇聚成整体的水，是地球最强大的力量。修炼者证到先天一炁之后，也会收敛虚华之气，凝为厚实强大的先天一炁。先天一炁是至精运动的争力达致平衡以后呈现的稳定圆周结构；祂朴实无华，看似柔弱不争虚怯，实际上却是强大到极点的无以争锋的存在。真正的勇士也是如此。

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