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1-8应物无穷
原文：关尹子曰：“以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。夫何故？水无源无归。圣人之道：本无首，末无尾，所以应物不穷。”太易先生曰：被饲养在水盘里面的小鱼，把小水盘当成了大沼泽，其中的石头为圆心岛屿，环游不断。水盘很小，但是鱼似乎觉得有几千万里般宽广无穷，这是为什么呢？水被中央的
2024-04-05
1-7心物道一
原文：关尹子曰：“道茫茫而无知乎？心傥傥而无羁乎？物迭迭而无非乎？电之逸乎？沙之飞乎？圣人以知：心一、物一、道一。三者，又合为一。不以一格不一，不以不一害一。”太易先生曰：大道之主体是先天一炁，简称“道炁”，它具有浩瀚茫然、无识无知的属性；心乃先天元神，它具有虚静安常、傥然若无、独立存在、无羁无绊、
2024-04-05
1-6一陶万器
原文：关尹子曰：“一陶能作万器，终无有一器能作陶者，能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者，能害道者。”太易先生曰：一块原始的黏土可以制造出千万种陶器，但是没有哪一种陶器能够制造黏土，当然也不会有哪一个陶器的成型，会对黏土本身造成伤害。大道之根源乃是至精，至精是一切事物的最小最初基质，依阴
2024-04-05
1-5置物者知
原文：关尹子曰：“不知道，妄意卜者，如射覆盂；高之存金、存玉，中之存角、存羽，卑之存瓦、存石。是乎？非是乎？惟置物者知之。”太易先生曰：不经正确的生命学修炼，没有足够的实修证量，就不能体悟大道之根源、主体、枢纽、显化这四大层面。这些人用识神用逻辑去思考“道”是何种存在，还用文字表达出来，不但无知可笑
2024-04-04
1-4甲乙丙丁
原文：关尹子曰：“道无人。圣人不见甲是道，乙非道。道无我。圣人不见己进道，己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。”太易先生曰：与大道融合为一的圣人没有“他人”的概念；所以圣人不会有甲乙之分，也就不会偏执地见到甲在践行生命学修炼而乙不在践行生命学修炼。以大道广博视角玄览宇宙的圣人没有“自我”
2024-04-04
1-3道如观水
原文：关尹子曰：“观道者如观水，以观沼为未足，则之河、之江、之海，曰：‘水至也。’殊不知我之津、液、涎、泪皆水。”太易先生曰：观察大道的本质及运动规律，如同观察“水”一样，需要知道“水”之本源性状，放之于任何一处皆不变。不明此理，以为观察沼泽不够，还去江河湖海观察，然后感叹于海水的博大，说“这才是水
2024-04-04
1-2契同忘异
没有一样事物不在天下之内，也没有一样事物不归天命掌控，还没有一样事物不是先天元神所化生，更没有一样事物不是由玄之又玄的至精所构成。万物既然如此，人类难道可以特别？肯定不行。
2024-04-04
1-1天命神玄
本篇原名《一宇篇》。宇者，上下四方之谓也。这里的“宇”，是宇宙的缩写，泛指世界。宇，代表空间；宙，代表时间。无穷久远的时空，也就是宇宙。宇宙是大道的显象，然大道之根源，却不居于宇宙。宇宙荒谬恒动，然宇宙有条不紊地运转，其源源不断的推动力何在？本篇指点大道源头及动力，为以下各篇之根本。原文：关尹
2024-04-04
导读
一本书主要阐释《文始真经》蕴藏的生命学之核心。何谓生命学？用身心融合的方式，行锻炼精气神之事，提高生命高度、扩展生命深度，最终升华性命、掌握性命。生命学典型技术有太极拳、瑜伽、气功等，生命学中层次技术，有站桩、静坐、丹道、禅定、祈祷等，生命学惟一的最顶尖技术则是无为法。生命学重在实践。道学高于哲学之
2024-04-03
版权声明
一、太易先生黄紫檀老师的《文始真解大佩服》在国际出版啦！目前实体书已经在黄紫檀老师创建的中医养生连锁品牌“脩身堂”的各地门店珍藏，供世人观瞻。黄紫檀老师拥有完整的版权和著作权，黄紫檀老师为了让生命学、道学的智慧普惠更多人群，特授权大道家园网公开其中精华部分.黄紫檀老师的经典注解，都是来自实修。学习经典，一定要在老师的指导下，通过实修才能消化。
2024-04-03
终身行此道，岁月不改心
丁酉年，还在上初中的我被妈妈忽悠去了一个在我眼中极富神秘色彩的地方——大道家园，参加少儿百日筑基冬夏令营，从此命运的齿轮开始转动。当时的我是无论如何也想不到，只带着一颗好奇心去玩儿的我，会带着一颗在此扎根的决心回家，并且想把道学当成毕生的事业，终身行此道，岁月不改心。从初一到大二，几乎每一个寒假暑假
2023-11-27
太易先生黄紫檀有限收徒声明
黄紫檀老师退隐之后，不再进行这三大法脉的面授，而将精力集中在自身实修、经典著述及传承人培养上。希望能够培养八个（以内）合格的传承人。为什么是八个？黄紫檀老师的上一代，仅收传承人九位，黄老师不想僭越，故限定在八人以内。
太易先生
大道家园
2023-11-23
独一无二的先天元神
先天元神独一无二，来自于至精但没有与之相从的对立面，随宇宙的运动周流而同往，但不会安驻固定于某一点。先天元神不安驻某个空间也就意味着无所不在，没有朋从意味着高于天地之间的一切，祂是天地之本源，甚至超越时间。至精是组成宇宙一切象的最小的基本单位，然而至精并不直接构成芸芸万象，而是先构成先天一炁，然后构
文始真解大佩服
2023-11-16
生命学实修证验系列之水云芝分享
我是 2018 年 12 月 第一期无为法学员。那年七月，我眼瞅着对象艰难地咽下了最后一口气，平静又衰竭。我们都解脱了！在火葬场，我就在车上睡着了。醒来后，我拿到了对象的骨头，眼瞅着工作人员把骨头就那么敲碎，装进了骨灰盒。那时，我卡里没有一分钱招待帮忙的亲友。崩漏两年的我，加上绝望无助的痛苦，连二楼的楼梯都爬不
2023-11-06
什么是丹道？何谓性命双修 ?
丹道，古称至道、大道、医道，异名而同指。丹道一词，自东汉魏伯阳真人著《周易参同契》，此书被后世尊为'万古丹经王'，开创出'丹道'修炼的完善体系，是我国第一部金丹大道理论专著。此书把人体当作炉鼎，以体内精、气为药物，运用神去烹炼，使精、气、神凝聚互结，产生真种，结成金丹。丹道分内丹、外丹，
2023-10-07
易经证释艮卦详解
《易经证释》艮卦 孔子《宣圣讲义》艮卦与震乃一卦颠倒而成两卦。传曰震起也。艮止也。即一始一终之意。言自震起始。至艮终止也。又兼有动与定。初与成。本与末。下与上之别。而俗称日出而作。日入而息。作息亦震艮也。行道者由甲地道途。达乙地休止。首途休
道家
2023-09-29
易经证释益卦详解
《易经证释》益卦 孔子《宣圣讲义》益与损往来皆三阴三阳。其义互见损卦中。损以下三爻。损而成上爻之阳。益则以上四爻。损而初爻之阳。是二卦皆一损一益。惟损下以益上。与损上以益下殊。则两卦之名。由于爻之互易。损以三益上。益以四益初；是损由下而上。
道家
2023-09-29
易经证释遯卦详解
《易经证释》遯卦 遯卦。乾上艮下。孔子《宣圣讲义》遯卦上乾下艮。天在山上。乾为纯阳。艮为少阳。而合成上刚下止之象。刚宜进。在上则无可前。止宜守。在下则已难久。唯有顺时自退。以达其隐遯之用。以卦爻四阳二阴。阳聚于上。阴并于下。上下不均。内外异
道家
2023-09-29
易经证释渐卦详解
《易经证释》渐卦 孔子《宣圣讲义》渐上巽下艮。三阴三阳。阴阳平均。而在下阴多。在上阳多。阳多者卦阴。阴多者卦阳。此爻与卦分合多寡。得相协也。艮在内。巽在外。内止外顺。巽主进退。合艮之止。则行止必以时。进退必以道。故名渐。以其顺天时。遵天道。
道家
2023-09-29
易经证释夬卦详解
《易经证释》夬卦 夬卦。兑上乾下。孔子《宣圣讲义》夬上兑下乾。为五阳一阴卦。与天泽履同体。而上下异。柔为刚所决。故名夬。而夬字有数义。一则决也。如水之决流。一则抉也。如力之抉物。皆有推而去之之意。为其势甚盛。其行甚速也。故又为快。一快速也。
道家
2023-09-29
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