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易经证释全易大旨及习易要例详解
《易经证释》全易大旨及习易要例 孔子 《宣圣讲义 》易之为书。传自上古。伏羲氏始画八卦。初具规模。后之圣人。绍述推衍。制卦既备。列爻亦明。唐虞三代。各有演习。分为连山归藏乾坤之易。文王重加纂序。宏以文章。变其占例。着为典则。周公绍之。详陈论
道家
2023-09-22
易经证释蒙卦详解
《易经证释》蒙卦 孔子《宣圣讲义》蒙卦、为上艮下坎。山水相交。阴多阳少。以阳为贵。而阳反在上。其气下行。与屯相背。屯上蒙下。屯进蒙退。一往一复。一降一升。而成循环。是气之自然。理之自至。天地转轴。物之推移。物之定序。数之定例。此周易蒙以继屯
道家
2023-09-22
易经证释乾卦（05）详解
《易经证释》乾卦（05） 初九：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。九二：见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。象曰：终曰乾乾，反复道也。九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。九五：飞龙
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2023-09-22
易经证释图象详解
《易经证释》图象 孔子《宣圣讲义 》易之为书。自来仅具图象。无文章也。至唐虞以后。始由象而增以字。由言而演而为文。文字既传。图象反晦。此则后人舍本逐末之过也。要知伏羲画卦之时。未有文字。语言可口传。不可记录。仅以图象载之版册。而将意义传于语
道家
2023-09-22
易经证释需卦详解
《易经证释》需卦 孔子《宣圣讲义》需卦卦象。上坎下乾。为四阳二阴卦。阳多从阴。以阴贵也。阴先于阳。所谓二君一民之象。谓阳尊阴贱。今尊者卑。而贱者贲。是反乎道。而阴以少成贵也。阴少而在先。阳众而在后。即君多民少之象。君阳也。民阴也。上下之差也
道家
2023-09-22
易经证释太极图讲义详解
《易经证释》太极图讲义 易传曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。此言易卦所自始也。易卦有八。而本于四象之分。四象者：太阳、太阴、少阳、少阴也。阴阳太少。虽有四象。而本于两仪之化。两仪者阴阳也。阴阳虽有两仪。而本于太极之所生。太极
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2023-09-22
易经系传别讲下传12章,夫乾天下之至健也（03）在线学习
当前位置：首页 >> 南怀瑾全集 >> 易经系传别讲《易经系传别讲》下传12章 夫乾天下之至健也（03）识人的才能“象事知器，占事知来”，《易经》这一门学问，就像一个卦，这个卦有卦理、有卦象，象就是卦的现象，“象事”的意思就是现象，是人事同
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2023-09-22
易经系传别讲下传09章,原始要终,以为质也（01）在线学习
当前位置：首页 >> 南怀瑾全集 >> 易经系传别讲《易经系传别讲》下传09章 原始要终 以为质也（01）易之为书也，原始要终，以为质也；六爻相杂，唯其时物也；其初难知，其上易知，本末也；初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中
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2023-09-22
易经系传别讲下传06章,乾坤其易之门邪（02）在线学习
当前位置：首页 >> 南怀瑾全集 >> 易经系传别讲《易经系传别讲》下传06章 乾坤其易之门邪（02）龚定庵的影响所以“乾”这个符号代表阳性的东西，“坤”代表阴性的东西。这是物理的法则、人事的法则、阴阳的法则，“阴阳合德，而刚柔有体”。所以
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2023-09-22
易经系传别讲下传12章,夫乾天下之至健也（04）在线学习
当前位置：首页 >> 南怀瑾全集 >> 易经系传别讲《易经系传别讲》下传12章 夫乾天下之至健也（04）人人都是诸葛亮天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。这是《易经》最高的哲学境界，也同帝王领导学有关。天地宇宙的定位，天总归是天，地永远
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2023-09-22
易经系传别讲下传12章,夫乾天下之至健也（05）在线学习
当前位置：首页 >> 南怀瑾全集 >> 易经系传别讲《易经系传别讲》下传12章 夫乾天下之至健也（05）爱恶相攻变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶，或害之，悔且吝。人
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2023-09-22
易经系传别讲下传12章,夫乾天下之至健也（06）在线学习
当前位置：首页 >> 南怀瑾全集 >> 易经系传别讲《易经系传别讲》下传12章 夫乾天下之至健也（06）相由心生将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。一个人将要背叛你的时候，听他讲话的声音就知
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2023-09-22
易经证释乾卦(02)详解
《易经证释》乾卦(02) 乾：元亨利贞。《宣圣讲义》乾元亨利贞一语。包括全易之辞。易辞为明象也。象有限。而辞可长短详略。故象之意难尽。则以辞引申之。如是可知辞之为明象。而必出于象也。易卦皆有辞。唯有长短详略之异。以其象之难易而定。辞必本于象
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2023-09-22
易经证释坤卦(06)详解
《易经证释》坤卦(06)文言曰：坤至柔而动也刚。至静而德方。后得主而有常。含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家。必有余殃。臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故；其所由来者渐矣。由辨之不早辨也。易曰：履霜坚冰至。
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2023-09-22
易经证释例言详解
《易经证释》例言 易自伏羲画卦。亦文亦画。本合图画文字为一。虽太极等图。系后世传出。源流自远。讲易时。应并及各图。以资参证。 易为圣人明天道以立极。立人道以制教。本为明道而作。有关内修性命之功甚多。故讲易应注易既本天地之道为教。内中多阐神鬼
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2023-09-22
易经证释坤卦--乾坤大旨(07)详解
《易经证释》坤卦--乾坤大旨(07)颜子《复圣讲述》易道至大，而包罗无尽，以其因象制用也。象本于数，数徵于气；气归于道，道始于一。一生而万，分而无尽；为始终之象也。故全部易象一天地宇宙。无物不涵盖之，舒卷之也。此易卦有限，而用不穷。易道至简
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2023-09-22
易经系传别讲下传05章,憧憧往来,朋从尔思（23）在线学习
当前位置：首页 >> 南怀瑾全集 >> 易经系传别讲《易经系传别讲》下传05章 憧憧往来 朋从尔思（23）定其交“定其交而后求”，我们在社会上交朋友，人与人之间要“定其交”，要有交情。记得我们年轻时把朋友分类，一种是一般有朋友，见面之交的都
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2023-09-22
易经系传别讲下传11章,易之兴也在线学习
当前位置：首页 >> 南怀瑾全集 >> 易经系传别讲《易经系传别讲》下传11章 易之兴也易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪！当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以始终，其要无咎，此之谓易之道也。医世的学问
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2023-09-22
易经系传别讲下传07章,易之兴也,其于中古乎（03）在线学习
当前位置：首页 >> 南怀瑾全集 >> 易经系传别讲《易经系传别讲》下传07章 易之兴也 其于中古乎（03）困穷而通“履，和而至，谦尊而光”，大家会常常看到人家“谦尊而光”的扁额，墓碑上也常常看到的这四个字，意思是说这家的主人年龄很大，很有
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2023-09-22
易经系传别讲下传05章,憧憧往来,朋从尔思（24）在线学习
当前位置：首页 >> 南怀瑾全集 >> 易经系传别讲《易经系传别讲》下传05章 憧憧往来 朋从尔思（24）立心勿恒“危以动，则民不与也。”“危”并不是讲危险，是计划不够周衍，还没有成熟，只顾及自己的理想，没有顾到环境的需要，就把计划推出来了
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2023-09-22
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