古代服饰文化——衣服的颜色有哪些讲究？

商朝“其色犹白”。

西汉《礼记·曲礼》记载“衣冠不洁”。

在先秦时期，白裙是一种非常优雅美丽的服饰，广受少女们的喜爱。《诗经·郑风》中有一篇《出东门》说“我梳妆作巾，与幕僚闲谈”，诗中的“我梳妆”是素净的白衣。从诗中可以看出，在当时，男人们把穿着花里胡哨的衣服、戴着围巾的“时髦”女孩视为自己的最爱。

白色的衣服在早期本来是吉祥的衣服，只有在严肃庄重的场合才穿。据《史记·荆轲列传》记载，当得知荆轲要刺杀秦王时，丹王子和他的朋友们都穿着白色的衣服来到沂水边为荆轲送行。这就是所谓的“知道发生了什么的王子和客人都被白衣送走了。”

在古代的殷商时期，白色曾经受到贵族的喜爱，《吕氏春秋》称商汤“其色犹白”。那么，“秘服”是什么时候被当成凶服的呢？考证始于汉代。西汉戴胜编纂的儒家经典《礼记》就有这方面的关注。其中《曲礼》记载:“若为子，父母留之，衣装不纯。”意思是如果父母在世，孩子不能穿白衣服，戴白帽子。

但是古代很多名人都不同意白色不吉利的说法，曹操就是其中之一。曹操生前亲自发动了一场“颜色革命”，挑战白色衣装的生疏。当时战火纷飞，又是荒年，物资严重短缺。曹操“斩帛为白，改旧”。白绢钱包是一种以丝绸为基材，不染色的帽子，就像古代的皮夹克一样。考虑到百姓的忌讳，曹操不仅率先使用了这件白色的正装，甚至在宴席上也没有脱下来。白莲随即流行起来，成为一种时尚，受到魏晋士人的青睐。

但曹魏亡国后，有人开始质疑曹操当年的“颜色革命”，认为白莲是一种妖服，本身就有不祥之兆。“叫廉，奇耻大辱。”《晋书·五行志》的作者甘宝认为曹操“给一个素食者一件白衣服，就像一场激烈的葬礼。”到南朝梁时，朝廷干脆规定这种“白荷包”为丧服，普通男子日常生活中不穿。

“戴绿帽子”没有“与妻子有染”的内涵。

《元代条例》规定“妓家父母亲属，包以青巾”。

在古代，白衣虽然不祥，但也不便宜。人们看不起他们穿绿色衣服，尤其是最忌讳“戴绿帽子”的男人。为什么会这样？这可能和当年的着装等级划分有直接关系。在古代，绿、青、紫曾是“基色”，用于社会地位最底层的人着装。

但是，在先秦时期，并不是所有穿绿衣的人都贱。《诗经》中有一首《绿衣》诗，算是丈夫对亡妻的悼念。诗中有“绿衣是西，绿衣是黄丽”的说法。可见当时穿绿色衣服与廉价无关，但有违反礼仪，绿黄混搭之嫌。

汉代“厨子青，官奴农青”，头上“戴绿帽子”也很常见。据《汉书·东方朔传》记载，汉高祖刘彻见到馆陶公主刘嫖的情人颜东时，是“戴绿帽”的。头巾就是头巾，唐朝人颜师古注:“绿头巾就是婊子的西服。”其实颜师古的“贱”是唐人所持的一种服饰观念。汉代的绿人社会地位并不高，但也没有达到“贱”的程度。

其实只是到了唐代，才把绿当作一种贱。唐代人在《奇政》一文中说:“李封乃鄢陵令。官有罪，罚无杖，却戴蓝头巾受辱。”当一个低级公务员犯罪时，李冯不给他体罚，所以他被戴上绿色头巾羞辱。因此，严丰认为这是一种“奇怪的政治”。

从表演的记录来看，唐朝的人是不轻易戴绿头巾的。那么绿色和廉价是如何连接的呢？可能和这样的说法有关。在的《郭喜安家友》和郝的《通俗本》等古代笔记中都有这样的记载。春秋时期有卖妻卖女为食的习俗，用青巾把头包起来，以示区别。这不仅使绿色成为廉价的颜色，也可能是“戴绿帽子”的最早起源。

据考证，真正以法令形式将绿衣与社会地位捆绑在一起的是元朝。《元礼部二》规定:“妓家父母，男家亲戚，裹青巾。“和海蓝宝石、绿色是一样的颜色，都是“基色”。

明朝的朱元璋继承了元朝的规定。据明代余《典故与故事》记载:“洪武十二年，戏子总着青巾，使其打扮异于常人。”

从上面可以看出，无论是元朝还是明朝，“戴绿帽子”都没有现在人们认为的“欺骗你的妻子”的内涵。从民俗的演变来看，这应该是古人骂人的意思。

古时候，周祭天“玄一”

唐高宗圣旨“臣民不准发黄”

明太祖朱元璋“禁止庶人穿黄色衣服”

在古装色彩中，黄色的位置变化最大。黄色作为中国古代皇帝的专用色，实际上是到隋唐才确立的，在此之前没有严格的规定和限制。

有一种说法是中华人文始祖黄帝“以土德为王”，中原大地是黄色的，所以后人崇尚黄色，黄色逐渐成为权力和尊严的象征。这种观点其实是一种主观解释。

根据《绿衣》诗中“绿衣穿黄”的说法，先秦时期的老百姓也是用黄布做衣服的。秦汉时规定“轿夫黄”。黄色分配给苦力，以区别身份。因此，很容易理解张角领导的农民起义军是用黄布裹着统一的头。因此，这支农民军被称为“黄巾军”。

黄色出现在帝王服饰中，应该是在古代的周朝。易经里有“田璇黄帝”的定义。当周天子祭天时，他的服装是“玄傅毅尚”，即黑色面料的外套和红色黄色的裙子。但此时的黄色并不是皇帝的专属色，更不是“黄袍加身”。

黄帝的皇家服饰始于隋朝。隋文帝隋文帝穿着一件黄袍去朝堂。不仅老百姓不用，就连皇帝身边的臣子也不允许僭取黄色。后来的朝代都沿袭了它的规矩，连颜色深浅都有规定。

唐高祖唐元将红黄袍加丝巾作为自己的特勤之后，有官员说，红黄袍和太阳的颜色差不多，“没有两天”，所以“红黄袍”是帝王专用，禁止一切臣民乱来。章宗元年(公元668年)唐高宗继位后，诏书规定“臣民不得穿黄”。后来到了明朝，朱茂元璋登基后颁布的第一条着装禁令就是“禁止庶人着彩、用黄”。

汉高祖的专属服饰也被少数民族政权效仿。女真建立的伟大的金国皇帝，金世宗的万艳雍，在位时甚至不允许普通人使用“近黄”。一种用平纹丝绸制成并涂有桐油的雨衣(油性外套)因其近乎“纯黄色”而被禁。

清代服饰颜色规定详细:皇帝用红黄，皇太子用杏黄，王子用金黄色，下属国王和官员只能带着赏赐“穿黄”，如黄袄。

宋代有很多关于“恐色”的禁忌。

“腰黄”在宣帝末年蔓延，是一种不祥之兆。

对于服装颜色的控制是最严格的，禁忌也是最多的，而最敏感的大概就是宋朝的赵了。史书中有很多关于宋代在服饰上“恐色”的记载。

南宋初，没有条件让它在时间上更容易服从。周岳的《清波杂志》文章《绍兴衫帽》记载，朝臣“突然换了衣服，但被迫做或未能做，理所当然地认为凉衫是权宜之计的礼物。”

凉爽的衬衫是由未经染色的细麻布制成的。夏天穿，透气凉爽。所以连一般的士大夫都争相佩戴，成为时尚。但是过了几年，因为是白色的，就禁止穿了。

《宋史·舆服志》记载“凉衫以紫衫为衣，亦称白衫。大道之初，礼部侍郎王彦奏:‘我偷偷看到，最近读书人、官员都穿凉衫，不怎么好看，但他们习惯社交，住官位，住百姓。他们相貌平平，令人厌恶，其中有些人似乎很凶。陛下的两宫应该改革。“当时宋孝宗·赵昚信以为真，真的被诏令禁止了。好好的冷衫变成了“凶丧服”。从现在起，它们只能在服丧时佩戴，不允许在其他场合佩戴。

南宋的“恐色”是因为北宋的“恐色”。据说北宋的灭亡与“腰黄”的出现有关。北宋时有一种女装叫荀子，领子是直的，两个翻领之间没有扣子，没有翻领带，所以内衣很容易露出来。(因为“露”，这种蝎子后来成为元代青楼女子的“职业装”。)

为了避免尴尬，宋朝做了一条宽腰巾，取名“腰”，缠在腰上。宣和末年，赵霁(宋徽宗)在位时，北京妇女流行一种黄色腰围，称为“黄腰”。黄色原本是宫廷颜色，普通人不能非法使用。但当时北方游牧民族入侵，朝廷并不关心服饰的色彩管理，也不关心。

游牧民族攻占首都，惠宗和钦宗皇帝被俘后，有传言说“腰黄”是不祥之兆。所谓的“腰黄”难道不是对皇帝的邀请吗？在宋克的《亡史》中，《宣和付瑶》一文是这样记载的:“宣和之季，京师士人以鹅黄为腹围，称腰黄；女人的便服不系扣子，身材矮，就是不系扣子。从入宫开始，没多久全国都服了。明年惠宗禅定，称帝，受青城山之邀。”

显然，这是一句牵强附会的废话。“腰黄”与皇帝流放和北宋灭亡无关。《尚书》当时反驳说:“陆瑾搞乱了中国，他是因为管不了才死的！”

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