去湖南省博物馆，探寻印加帝国的源流

帕拉卡斯文化是在秘鲁干旱的南海岸发展起来的以帕拉卡斯半岛为中心的文化，时代约为公元前900-公元前100年。着名考古学家朱利奥·C.特略将该文化分为两个时期。

前期为洞穴时期，与查文文化的关系非常密切,陶器多以文火焙制,有时焙后加彩；后期为墓地时期，以精美的刺绣包裹干尸而闻名于世，纺织品的种类繁多，技法复杂，融合了大量的颜色和图案，代表了帕拉卡斯文化最主要的成就。接下来我们将聚焦于考古发现的帕拉卡斯纺织品，讲讲它的故事。

帕拉卡斯文化中这些精美的纺织品实则为祭品用来包裹木乃伊，当然并非所有人死后都能享用如此精美的纺织品，能够“尊享”这一“礼遇”的大多生前在社会政治和宗教中发挥着双重作用的引领者。帕拉卡斯时期的陪葬品除纺织品外，还包括食物、金饰和羽毛扇等。祭品的性质表明，死亡被当时的人们看作生命的一个阶段,死者将在另一个世界中继续生活。

▲人物纹斗篷（秘鲁国家考古学人类历史学博物馆藏）

▲斗篷上的祭司人物形象

这件纺织品为长方形，采用平针技法，在边缘和中央部位绣出正面站立的人像，四周锁边。他们佩戴着面具、头饰，一侧手持杜米刀，另一侧肩背装有头颅的网袋，刻画出一个多色的祭司人物。此斗篷为裹尸布的一部分。在帕拉卡斯社会，墓葬中随葬纺织品数量的多寡和质量的高低是墓主人身份的重要象征。最贫穷者仅仅穿着一件朴素的粗糙的棉上衣，而身份地位高的贵族则包裹着数层装饰精美的纺织品，有的甚至长达20米。在帕拉卡斯人的思想观念里，使用纺织品包裹尸体，对死者意味着永恒，这种对死者的崇拜在人类社会历史中并不多见。

▲纺织品碎片（大英博物馆藏）

在大英博物馆收藏着一些来自2000年前的帕拉卡斯文化时期的布片。这些布片大约10厘米长，图案用羊驼毛或者美洲驼毛刺绣而成。这些图案原先可能是绣在一件衣服或斗篷上的，它们像是人的形象——有人的头和四肢，但手和脚却是爪子状，他们像是在空中飞舞，长长的辫子或是帽缨也随之飘舞。但仔细看的话，就会令人感到不适，因为他们一手挥舞着匕首，而另一只手拎着斩下的首级。我们不知道这些刺绣图案到底代表着什么。尖牙利爪且漂浮在空中的形象，显然说明他们不是人类，而是某种神话形象。从他们手持匕首和首级的形象看可能代表着以牺牲来祭祀的仪式。

那杀戮的目的何在？为什么要绣在衣物上？研究30多年秘鲁纺织品的专家玛丽·福莱姆认为：“割下的人头，伤口和奇怪的姿势，似乎描绘了死者升天成为故去的祖先的一系列阶段。血和繁育似乎是围绕着它的主题。这些纺织物像是祈求农作物丰收的献祭品。秘鲁的土地贫瘠干旱，人们希望通过献祭仪式来确保丰收。水是植物生长必须的，而同样作为液体，而且更具生命活力的血液被认为具有更大的力量。” 这幅小小的刺绣给我们提供了大量信息，让我们得以推测帕拉卡斯人的生死观念，及他们的信仰。这个文明一定曾有着复杂的信仰和神话体系，他们的纺织品已经表现了生与死的主题。

▲帕拉卡斯半岛

这些纺织品之所以能保存至今，要归功于它们的埋藏地——帕拉卡斯半岛干燥的沙漠环境。数千英里外埃及的纺织品，也是因为类似的地理环境而得以保存至今。

与古埃及一样，秘鲁的纺织品也不是用于日常穿着的，而是用于包裹木乃伊。在秘鲁南部海岸帕拉卡斯半岛史前坟场发现的木乃伊上的织物不仅数量丰富，而且工艺复杂。有的木乃伊上的布料有超过500种图案，它们的模式固定，花色重复对称。

只有帕拉卡斯的精英阶层才享有被制成木乃伊的待遇。纺织物反映出社会结构——不同的阶层使用不同的布料、颜色、图案，他们通过用类似纺织物这样的物品，作为社会分层的标志。

古代秘鲁还没有文字时，纺织品就是视觉语言的重要组成部分。虽然我们还不能确定帕拉卡斯文化时期，美洲是什么模样。但考古发现和对这些纺织品的研究，正在帮助我们拼凑出越来越清晰的画面。纺织品的制造和使用有助于建立安第斯世界的宗教系统和权力结构，并在知识和价值体系的发展中形成潜在的概念结构，积极地、创造性地表达文化和身份。

石湖|文

全价票：50 元/ 人

优惠票：25 元/ 人（全日制大学本科及以下在校学生、60 周岁—65 周岁、低保户凭有效证件享受优惠价格）

免票对象：14 周岁以下儿童，65 周岁以上老人、残疾人、现役军人、军队离退休干部凭有效证件可免费参观

可通过湖南省博物馆官网、手机APP 、官方微信公众号三种方式预约门票。

展出日期：

2020 年9 月26 日——2021 年1 月5 日

开放时间：

每周二至周日9:00 ——17:00 （16:00 停止入馆）

每周一为闭馆日，逢法定节假日顺延

展出地址：

湖南省博物馆一楼特展一厅

咨询热线：

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