10种永别寓意的中草药,有离别意思的中药名

10种永别寓意的中草药,有离别意思的中药名

中药之名，千奇百怪，本就是一种浓厚的文化，包含着古人们对于生命的万种思考，对生活的千般期盼，记录着古人生活的喜怒哀乐。而这其中有一些特别的中药，它们有着离别之意，下面就是10种永别寓意的中草药：

10种永别寓意的中草药

1、当归

说起当归，要讲起一个“当归不归”的故事。姜维被诸葛亮收降之后，他的母亲给他写了封家书：“儿啊，替你娘寄些当归回来吧!”姜维家在甘肃天水，那里盛产当归。然而在这封信里，母亲却舍近求远，要他从千里之外的蜀地寄当归给自己，其中的含义，他自然明白——归去来兮，胡不归?自古忠孝不能两全，那边是自己的老母亲，家乡，故国;然而这一边，却如何能令自己割舍?反复思量了不知多久后，他终于提起笔，缓缓地，一笔一画地，写下了给母亲的回信：良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也——为了百顷良田，自己顾不得一亩(母);孩儿在蜀中唯有远志，并无当归可寄。姜维的回信慷慨激昂，千载之后读史至此，犹有铿锵的余音萦回于发黄的笔墨之间。史书没有记载当时姜母是什么反应，民间传说姜母见信知孩儿志向远大，十分欣慰;也有人说这封“令求当归”的信是曹魏逼着姜母写的，收到回信后，姜母便一头撞死以绝姜维的牵挂之心。那年姜维刚27岁，被诸葛亮带回蜀汉，从此不归。

2、彼岸花

又名石蒜，消肿，杀虫，可用于外用治淋巴结结核，疔疮疖肿，风湿关节痛，蛇咬伤，水肿。相传彼岸花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。彼岸花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

3、没药

散血去瘀，消肿定痛，可治跌损，金疮，筋骨，心腹诸痛，症瘕，经闭，痈疽肿痛，痔漏，目障，在中医里它是一味良药。而在西方，它确是一种代表着死亡的东西。据说耶稣被钉在十字架上的时侯，有人拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。在其他地方，没药被推崇为芳香的物质、香料和药物，古代埃及人在庙中燃烧没药，并用以裹尸;犹太人也用没药来膏抹尸体。

4、见血封喉

相传“见血封喉树”是一种毒树，它的树汁是有剧毒的。在古代，为了获得胜利，短时间内置人于死地，人们通常在箭、刀、茅、剑等冷兵器涂上一种树毒，战斗中当涂有树毒的冷兵器刺入人体时，毒汁迅速随着血循环至人的喉部使人不能呼吸而死亡，这种毒树汁就来源于这种民间称之为“见血封喉树”的树汁。对此，西双版纳民间有一说法，叫作“七上八下九倒地”，意思就是说，如果谁中了见血封喉的毒，那么往高处只能走七步，往低处只能走八步，但无论如何，走到第九步，都会倒地毙命。说起来真是让人害怕!

5、断肠草   

传说断肠草能杀人于无形，它是葫蔓藤科植物葫蔓藤，又名钩吻。据记载，吃下后肠子会变黑粘连，人会腹痛不止而死。《本草纲目.草部六》：“(钩吻)广人谓之胡蔓草，亦曰断肠草，入人畜腹内，即沾肠上，半日则黑烂，又名烂肠草。”神农尝百草的时候，尝的正是这种植物而导致身亡。

6、独活

独活，祛风除湿，通痹止痛，用于治疗风寒湿痹，腰膝疼痛，少阴伏风头痛。顾名思义，独活于世，自是与心爱的人与事永别，“孤芳一世，幸得一知己;浮沉半生，可歌不可泣。若论成败，随他留在人间笑骂里，独自活过，再独自死去。”

7、安息香

开窃清神，行气活血，止痛。用于治疗中风痰厥，气郁暴厥，中恶昏迷，心腹疼痛，产后血晕，小儿惊风。其名与功效刚好相反，名为安息永别，却是治疗昏迷，救人性命的良药。

8、曼珠沙华

曼珠沙华，花开不见叶，叶发不见花，花叶两永不相见，生生相错。因此才有“彼岸花开开彼岸，只见花开不见叶，生生相错”的说法。秋天长出花梗开花，花谢后长出叶子，春夏叶子渐渐枯萎，球根开始休眠。因有着永远无法相会的悲恋之意。

9、一品红

又叫象牙红、老来娇、圣诞花、猩猩木。常绿灌木,高50~300厘米,茎叶含白色乳汁。一品红花色鲜艳,花期长,正值圣诞、元旦、春节开花,盆栽布置室内环境可增加喜庆气氛,极受百姓喜爱。也适宜布置会议等公共场所。南方暖地可露地栽培,美化庭园,也可作切花。但是,一品红全株有毒,其白色乳汁能刺激皮肤红肿,引起过敏反映,误食茎、叶有中毒死亡的危险。

10、鸩酒
早在《左传》中就已提到。用鸩鸟的羽毛划过的酒,酒内即含有剧毒,且毒性很大,饮之立即毙命。而且鸩毒无色无味,能够溶解于酒。当然这个传说有点过于夸张,事实上鸩酒并不是仅用鸩的羽毛划过的就有如此毒性,而是在酒中同时掺入了毒箭木、乌头、毒芹汁等毒物,不过人们习惯上也都叫它鸩酒。《史记》、《汉书》、《南唐书》等史籍里,有很多关于饮鸩酒自杀和鸩酒赐死的记载,“惧鸩忍渴”、“饮鸩止渴”等典故就源于此。

描写中草药的句子有哪些？

夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

天南望， 半夏微凉， 期艾三千青木香。

中草药很神奇，能把百病来防治，华佗医术传百世，扁鹊神医创奇迹，《鹿茸救母》的故事很经典，灵芝草，不老仙丹的传说不一般。漫山遍野蒲公英，时常饮杯苦丁，消炎，化瘀，去火，又化痈，艾蒿更是用处多，祖祖辈辈都用它，菊花茶，金银花，枸杞玫瑰花泡着喝，泡大海时常喝，防治咽炎离不开它，苍耳，甘草，炒山楂，莲子、薏米、槐花茶，丹参、陈皮、大红枣，百合、山药、阿胶糕，保健身体很重要，很重要！

唐代著名诗人皮日休、陆龟蒙春日出游，看到野外自然景色清新秀丽，皮日休当即吟七绝一首：“数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通；草香石冷无近远，志在天台一遇中。”吟罢，他对陆龟蒙说：“我这首诗虽不见佳，但却暗含三味中药名，老兄你能否猜得出？”陆龟蒙听后，不禁笑道：“不必过谦，诗写得好，但药名并不难猜，是竹叶、通草、远志三味药，是也不是？”沉吟片刻后念道：“桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄；连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。”皮日休不假思考地答道：“不过是紫葛、黄连、地骨三味药而已。”

我坚持喝了几个月的中药，每一碗的入口，也就意味着多了一份苦涩。在这几个月之中，我喝了不知多少碗中药，也不知品尝了多少份苦涩。在这背后，却带来了最终的快乐——病情好转。这多亏了这一份苦涩，若没有它，我拿什么去换最后的那份甜蜜呢？不必要去抱怨，生活中的苦是需要的，掌握好这份苦，最终就可以换取甜，因为你付出了几份苦涩，就能换取几份甜蜜。

相信我们都曾经有惧怕喝中药的经历，年幼的我毫不例外。印象至深的是，小学的一次生病，药很晚才煮好了，凌晨的时候母亲把我从床上叫醒，说是要喝中药了。我顿时既恐惧又愤怒，又哭又闹满心的不情愿。母亲虽说第二天还要上班，却还锲而不舍地抚慰我。直到最后，我一边哭一边把那难喝至极的黑东西灌下肚子。还未喝完，就开始反胃呕吐。在那次以后，我一旦是喝了极苦的药就很容易呕吐。那时母亲在一旁轻轻抚着我的背一边帮我顺气，一边喃喃道：“没事了，没事了，把‘风’都呕出来就不咳了。”

我肚子疼，妈妈带我去看病。医生开了五服中药。晚饭后，妈妈把熬好的药汤给我喝。我一看见黑黑的药就害怕，不敢喝，太苦了。妈妈瞪着眼睛，凶巴巴的说：“快点喝！”我没办法，只好端起碗，抬起头，闭着眼睛痛苦的往嘴里灌。妈妈告诉我，良药苦口利于病。

在西游记的第二十八回里，吴承恩用药名写了一首“西江月”的词，描写孙悟空对进犯花果山残杀众猴儿的猎户进行抵抗的情景：“石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。”这里用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子等中药名，生动地描写了当时激烈拼杀和猎户残亡的战斗场面。

中草药是 中医预防治疗疾病所使用的独特药物，也是中医区别于其他医学的重要标志。中国人民对中草药的探索经历了几千年的历史。相传，神农尝百草，首创医药，神农被尊为“药皇”。经过几千年的研究，形成了一门独立的科学——本草学。

明清小说家冯梦龙的情书，更是巧妙地将中药与诗词联袂：“你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书当破故纸。想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜地哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜地等。”情书中共用了14个药名，情书情思情趣跃然纸上，反映出这位文学大师对医药知识的精通。

谈到中草药，我想大多数人首先联想到的应该是一碗黑不溜秋的，散发着一股股难以名状的古怪草药味的，喝下去时可以让舌头苦上好一阵子的不明液体。然而就是有着这样可怖名声的中药——哪怕它曾经也是我所避犹不及的——如今却成了我成长中不可或缺的一段至为珍贵的记忆。

老人们常说东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草。人参是三宝之首，能补气血、生津液，是一种名贵的中药材。东北的长白山区，就是人参的家乡。在那儿，千百年来，流传着许许多多有关人参的绚丽多彩的故事，这里说的是一个有关人参姑娘的故事。

宋代大词人辛弃疾新婚不久辞别妻子奔赴抗金前线，一日夜深人静，以中药名填词一首，遥寄娇妻：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫黄。柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。连翘首，掠过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场，早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也，茱萸熟，地老菊花黄。”从中可以找出云母、珍珠、防风、沉香、郁金、硫黄、桂枝、苁蓉、水银、连翘、半夏、薄荷、钩藤、常山、轻粉、独活、续断、乌头、苦参、当归、茱萸、熟地、菊花等多味中药，这些药名本身的语义共同构筑了词的内容，而且使之与词意有机地融为一体。

野马追的传说 。秦末，嬴秦的暴政，激起全国人民的反抗。项梁、项羽、陈婴联合的义军，拥立楚怀王在盱眙建都。有一位将军的坐骑患咳喘病，病情越来越严重，怎么也治不好。战况激烈，携之不能征战，杀之于心不忍。最后放入盱眙山中，让它自生自灭。后来有一天，这位将军重返旧地，忽见一匹野马昂首长啸，奔腾而来，紧紧跟随。他停下一看，原来就是那匹丢弃的马，那时骨瘦如柴，如今腰肥体壮。这是什么道理呢？访问当地老人，从一位采药者口中得知：盱眙山中盛产一种叫白鼓丁的草可以医治咳喘病。奥秘被揭示出来了，于是白鼓丁得了一个雅名叫“野马追”。

小时候，常常得咳嗽的病，一咳嗽便是咳上很久一段时间。我们有“百日咳”之说。但我们所说的“百日咳”又与那个冰冰冷冷、清楚诠释的医药专有名词“百日咳（顿咳）”似乎不那么一样。总之，当“百日咳”从长辈口中蹦出来时，总觉得它神神秘秘。大人们叨了一阵的“百日咳”，末了便会叹上一句——“这孩子体质有点弱。”

关于药草的诗句?

1. 关于药草的诗句
关于药草的诗句 1.描写药草的诗句
1、药圃无凡草

唐

朱庆馀

《赠陈逸人》

2、药出山来为小草

宋

陆游

《涧松》

3、寻草烧茅烹药柜

宋

白玉蟾

《万法归一歌》

4、寸草曾收药笼功

宋

陈允平

《僧房薜荔》

5、笑拈草化烧金药

宋

方回

《隐者》

6、烧药炉存草亦灵

宋

方岳

《又和晦翁棹歌》

7、不将瑶草充大药

宋

胡寅

《和诸友春雪》

8、是草皆为药

宋

释文珦

《幽栖》

9、把手与药兮谁寻本草

宋

释正觉

《禅人并化主写真求赞》

10、草侵药种多难辨

宋

王之道

《秋兴八首追和杜老》

11、长生瑶草成丹药

宋

王镃

《山居即事》

12、药收阳地草

宋

翁卷

《寄沈洞主》

13、药苗如草长

宋

徐照

《题丁少瞻林园》

14、药署深严才草诏

宋

杨亿

《梁舍人奉使巴中》

15、滋草犹拈药

明

阮汉闻

《示弟》

16、药多前代草

明

童佩

《送盛朝用读书方山》

17、草香千品药

明

杨基

《句曲秋日郊居杂兴（十首
2.关于药材的诗句
《水调歌头 汤头拾趣》

竹叶柳蒡道，泰山磐石边。龟鹿二仙兴至，逍遥桂枝前。更有四君三子，大小青龙共舞，玉女伴天仙。阳和桃花笑，碧云牡丹妍。

酥蜜酒，甘露饮，八珍餐。白头翁醉，何人送服醒消丸？凉膈葛花解酲，保元人参养荣，回春还少年。四海疏郁罢，常山浴涌泉。

注：词内含汤头三十个，依次为：竹叶柳蒡汤、泰山磐石散、龟鹿二仙胶、逍遥散、桂枝汤、四君子汤、三子汤、大青龙汤、小青龙汤、玉女煎、天仙藤散、阳和汤、桃花汤、碧云散、牡丹皮散、酥密膏酒、甘露饮、八珍汤、白头翁汤、何人饮、醒消丸、凉膈散、葛花解酲汤、保元汤、人参养荣汤、回春丹、还少丹、四海疏郁汤、常山饮、涌泉散。
3.描写中草药的诗句
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；去寻使君子，当归何必找。

端阳，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；扶童去取国公酒，醉倒大光。

冬来无处可防风，糊窗一层层；待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。

不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作南宋爱国词人用中药名写了一首，词云：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。

连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。

早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。

当归也！茱萸熟，地老菊花荒。”词中巧借中药名，活龙活现地刻画出了一位贵妇人的形象。

将她思念远征沙场的丈夫的那一腔缠绵之意表达得淋漓尽致，生动地抒发了她怨恨战争给自己带来夫妻久别、难以团聚的心声。药名诗北宋进士洪皓在建炎三年奉命赴金，被金人扣留十余年。

在此期间，他坚贞不屈，以诗明志，留下了众多的爱国诗篇。就是其中之一，很有代表性。

诗云：“独活他乡已九秋，肠肝续断更刚留；遥知母老相思子，没药医治尽白头。”该诗十分巧妙地将五味中药“独活、续断、知母、相思子、白头”嵌入诗中，表达了自己深沉挚诚的爱国怀乡思母之怀，感人肺腑。

药名谜明代戏曲作家写过一首题为的谜语诗，诗云：“农夫月落出耕田，行到溪头无渡船。就在溪边眠一觉，蓑衣箬笠护头边。”

作者巧妙地把四味中药暗藏于诗中，谜底是“黑牵牛、当归、宿沙、防风”，生动形象地描绘了一幅封建社会里农民月夜耕田、夜以继日地辛劳、风餐露宿的悲惨生活图景，表达了对劳动人民的关切之情。
4.描写中草药的诗句
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

去寻使君子，当归何必找

端阳

菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒

大光。

冬来无处可防风，

糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合

的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作南宋爱国词人

用中药名写了一首

词云：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花荒。”

词中巧借

中药名，活龙活现地刻画出了一位贵妇人的形象。将她思念远征沙场的丈夫的那一腔缠绵之意表达得淋漓尽致，生动地抒发了她怨恨战争给自己带来夫妻久别、难以团聚的心声。

药名诗

北宋进士洪皓在

建炎三年奉命赴金，被金人扣留十余年。在此期间，他坚贞不屈，以诗明志，留下了众多的爱国诗篇。

就是其中之一，很有代表性。诗云：“独活他乡已九秋，肠肝续断更刚留；遥知母老相思子，没药医治尽白头。”

该诗十分巧妙地将五味中药“独活、续断、知母、相思子、白头”嵌入诗中，表达了自己深沉挚诚的爱国怀乡思母之怀，感人肺腑。

药名谜

明代戏曲作家

写过一首题为

的谜语诗，诗云：“农夫月落出耕田，行到溪头无渡船。就在溪边眠一觉，蓑衣箬笠护头边。”

作者巧妙地把四味中药暗藏于诗中，谜底是“黑牵牛、当归、宿沙、防风”，生动形象地描绘了一幅封建社会里农民月夜耕田、夜以继日地辛劳、风餐露宿的悲惨生活图景，表达了对劳动人民的关切之情。
5.描写“中草药”的诗句有哪些
1、白居易的《采地黄者》

麦死春不雨，禾横秋早霜。

岁晏无口食，田中采地黄。

采之将何用？持以易糇粮。

凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。

携来朱门家，卖与白面郎。

与君啖肥马，可使照地光。

愿易马残粟，救此苦饥肠。

2、明代文学家、戏曲家冯梦龙的用药名写的情书：

你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。

想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。

（其中枳实、地骨皮、威灵仙、细辛、厚朴、破故纸、人参、甘草、黄连、半夏、当归、天南星、白芷都是中药）

3、龚自珍的《远志》诗

九边烂熟等雕虫，远志真看小草同。

枉说健儿身在手，青灯夜雪阻山东。

4、朱庆馀的《赠陈逸人》

乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。

药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。

5、陆游的《涧松》

出山来为小草，楸成树后困长藤。

涧松郁郁何劳叹，却是人间奈废兴。
6.关于草的诗句
咏草的诗： 树中草 李白 鸟衔野田草，误入枯桑里。

客土植危根，逢春犹不死。 草木虽无情，因依尚可生。

如何同枝叶，各自有枯荣。 见野草中有曰白头翁者 李白 醉入田家去，行歌荒野中。

如何青草里，亦有白头翁。 折取对明镜，宛将衰鬓同。

微芳似相诮，留恨向东风。 长信草（一作长信宫，一作婕妤怨） 崔国辅 长信宫中草，年年愁处生。

故侵珠履迹，不使玉阶行。 春草宫怀古 刘长卿 君王不可见，芳草旧宫春。

犹带罗裙色，青青向楚人。 省试方士进恒春草 梁锽 东吴有灵草，生彼剡溪傍。

既乱莓苔色，仍连菡萏香。 掇之称远士，持以奉明王。

北阙颜弥驻，南山寿更长。 金膏徒骋妙，石髓莫矜良。

倘使沾涓滴，还游不死方。 除草 杜甫 草有害于人，曾何生阻修。

其毒甚蜂虿，其多弥道周。 清晨步前林，江色未散忧。

芒刺在我眼，焉能待高秋。 霜露一沾凝，蕙叶亦难留。

荷锄先童稚，日入仍讨求。 转致水中央，岂无双钓舟。

顽根易滋蔓，敢使依旧丘。 自兹藩篱旷，更觉松竹幽。

芟夷不可阙，疾恶信如雠。 庭草 杜甫 楚草经寒碧，逢春入眼浓。

旧低收叶举，新掩卷牙重。 步履宜轻过，开筵得屡供。

看花随节序，不敢强为容。 江草歌送卢判官 皇甫冉 江皋兮春早，江上兮芳草。

杂蘼芜兮杜蘅，作丛秀兮欲罗生。 被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。

目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。 澧之浦兮湘之滨，思夫君兮送美人。

吴洲曲兮楚乡路，远孤城兮依独戍。 新月能分裛露时，夕阳照见连天处。

问君行迈将何之，淹泊沿洄风日迟。 处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。

东峰亭各赋一物得寒溪草 苏 幂历溪边草，游人不厌看。 馀芳幽处老，深色望中寒。

幸得陪情兴，青青赏未阑。 春草谣 顾况 春草不解行，随人上东城。

正月二月色绵绵，千里万里伤人情。 赋得御园芳草 陆贽 阴阴御园里，瑶草日光长。

靃靡含烟雾，依稀带夕阳。 雨馀荑更密，风暖蕙初香。

拥杖缘驰道，乘舆入建章。 湿烟摇不散，细影乱无行。

恒恐韶光晚，何人辨早芳。 草 张南史 草，草。

折宜，看好。 满地生，催人老。

金殿玉砌，荒城古道。 青青千里遥，怅怅三春早。

每逢南北离别，乍逐东西倾倒。 一身本是山中人，聊与王孙慰怀抱。

龙池春草 陈翊 青春光凤苑，细草遍龙池。 曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。

因风初苒苒，覆岸欲离离。 色带金堤静，阴连玉树移。

日光浮靃靡，波影动参差。 岂比生幽远，芳馨众不知。

令狐相公见示新栽蕙兰二草之什，兼命同作 刘禹锡 上国庭前草，移来汉水浔。 朱门虽易地，玉树有余阴。

艳彩凝还泛，清香绝复寻。 光华童子佩，柔软美人心。

惜晚含远思，赏幽空独吟。 寄言知音者，一奏风中琴。

省试风光草际浮 刘禹锡 熙熙春景霁，草绿春光丽。 的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。

乍疑芊绵里，稍动丰茸际。 影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。

含烟绚碧彩，带露如珠缀。 幸因采掇日，况此临芳岁。

赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。

树中草 张祜 青青树中草，托根非不危。 草生树却死，荣枯君可知。

伤靡草 雍陶 靡草似客心，年年亦先死。 无由伴花落，暂得因风起。

庭草 曹邺 庭草根自浅，造化无遗功。 低回一寸心，不敢怨春风。

芳草 罗邺 废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。 微香暗惹游人步，远绿才分斗雉踪。

三楚渡头长恨见，五侯门外却难逢。 年年纵有春风便，马迹车轮一万重。

芳草 罗邺 曲江岸上天街里，两地纵生车马多。 不似萋萋南浦见，晚来烟雨半相和。

赏春（一作芳草，一作春游郁然有怀赋） 罗邺 芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。 年年点检人间事，唯有春风不世情。

春草 唐彦谦 随梦入池塘，无心在金谷。 青风自年年，吹遍天涯绿。

春草 唐彦谦 天北天南绕路边，托根无处不延绵。 萋萋总是无情物，吹绿东风又一年。

曲江春草 郑谷 花落江堤蔟暖烟，雨余草色远相连。 香轮莫辗青青破，留与愁人一醉眠。

光化戊午年举公见示省试春草碧色诗偶赋是题 郑谷 苌弘血染新，含露满江滨。 想得寻花径，应迷拾翠人。

窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。 天借新晴色，云饶落日春。

草 吴融 染亦不可成，画亦不可得。 苌弘未死时，应无此颜色。

春草碧色 王毂 习习东风扇，萋萋草色新。 浅深千里碧，高下一时春。

嫩叶舒烟际，微香动水滨。 金塘明夕照，辇路惹芳尘。

造化功何广，阳和力自均。 今当发生日，沥恳祝良辰。

春草碧色 殷文圭 细草含愁碧，芊绵南浦滨。 萋萋如恨别，苒苒共伤春。

疏雨烟华润，斜阳细彩匀。 花粘繁斗锦，人藉软胜茵。

浅映宫池水，轻遮辇路尘。 杜回如可结，誓作报恩身。

草 徐夤 废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。 姑苏麋鹿食思食，楚泽王孙来不来。

色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。 燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。

路旁草 徐夤 楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。 轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。

春草 曹松 不独满池塘，梦中佳句香。 春风有馀力，引上古城墙。

药草 苏拯 天子恤疲瘵，坤灵奉其职。 年年济世功，贵贱相兼植。

因产众草中，所希采者识。 一枝当若神，千金亦何直。

生草不生药，无以彰士德。 生药不生草，无以。
7.有关草的诗句
早春呈水部张十八员外

作者：韩愈

天街小雨润如酥，

草色遥看近却无。

最是一年春好处，

绝胜烟柳满皇都。

〖译文〗

皇城下着小雨把大地湿润得松软，小草钻出地面远看一片浅绿近看却无。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了满城烟柳的京晚春景。

〖点评〗

这首诗前两行为写景，一行写小雨，一行写草色。作者经过细致观察，比较，非常生动地写出了京城早春景色的特点，后两行抒情，作者认为早春景色大大超过晚春的景色，表达了作者的赞美之情。

〖讲析〗

这首小诗是写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师归范阳》）。原来他的“平淡”是来之不易的。

全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。试想：早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春在何处？连影儿也不见。但若是下过一番小雨后，第二天，你瞧吧，春来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印迹，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当你带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再象也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。

这设色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色还能不新吗？又有这样的背景来衬托，那草色还能不美吗？

临近了，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳呢？已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。象这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。

“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽，余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。

所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”是呀，一年之计在于春，而春天的最好处却又在早春。

这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
8.镶嵌着草药名的诗词
中草药名绝句三首

百 合

苦木沉香一点红，

含羞莲子吊灯笼。

冬虫夏草西河柳，

远志当归四季青。

（本诗含十二味中草药）

半 夏

丹参白果锦灯笼，

豆蔻当归满树星。

半夏留兰香紫草，

独活苦木化橘红。

（本诗含十二味中草药）

望江南

常山半夏望江南，

豆蔻青蒿满车前。

益母灵芝生紫草，

淡竹叶映半枝莲。

（本诗含十一味中草药）
9.关于草药的句子
网络或报纸上宣称“彻底根治”的话语，那就是希望，尽管抓在手中，还是稻 草那样轻飘，病中，总是需要话语的慰藉，一旦轻信，却又回头太难。

关于药的话语，还是要掌握在那些有良知有专业知识的医生手中，关于药的话语，也不能任谁 去发布，关于药的话语，说起来还是这样的酸楚：比如邮购药，非法生产物很多，含有大剂量的激素、氨茶碱、精神类药物和可待因，副作用自不待言，病情加重就 无药可治，但具有欺骗性的是，这些药物价格便宜，许愿美好，越是病中的人，越是经济条件一般的人，就越是容易相信虚无飘渺的希望。

药名入诗：一段文人与中草药的不解之缘

文|可快

供稿TO卓米诗词汇

千百年来，一些文人墨客借用药名的字义或着谐音来表达某种特定含义，委婉而颇具趣味，使得中药药名更容易为我们熟知，而这些匠心独运连缀着药名的诗词则更具文学的含蓄之美，相辅相成，相得益彰。

想到周星驰电影中那一段智慧的隐喻问答，“我来买药的。请问有没有当归呀？我有个喜欢的男人，他没有来找我。我买当归只不过求个意头，盼他当夜归来。”

“姑娘，我建议你买独活。独自生活，别再那么多事了。”“当归”是应当归来，“独活”是独自生活，一问一答之间已是针锋相对，以“当归”挑衅，用“独活”反击，漂亮！

或许不识得中草药的外形特点，也不懂得中药的治疗效果，可是把这些药名含在口中慢慢咀嚼，单单是从字面上的理解来看，就已经是一场具有文学性的美的享受。白乐天的《采地黄者》通过对地黄这一种药采挖过程的描写，就能让我们真切的体会到采挖者的艰辛：

麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。 采之将何用，持以易餱粮。

凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。 携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。

愿易马残粟，救此苦饥肠。

该下雨的时候没下，不该霜冻的时候又早早地下了霜，实在是收不到粮食了，连饱腹的食物都凑不齐，去采点儿地黄换点吃的吧。

早早的就去，可晚上回来连一小筐都采不满，带到朱门大户门前换人家马吃的饲料来饱腹。地黄是苦的，可这些唯靠采地黄来充饥肠的劳动人民又何尝不苦？可再怎么苦，也总得想办法活下去，这没有感情色彩的草木就有了它独特的生机和活力。

相思之情亦可入药，这样表达出来的思念，可要比秋风明月愁苦的多。辛弃疾与妻子在新婚之后就分别，不得不远赴沙场保家卫国，在疆场上浴血，仅有的一个宁静夜晚，一整颗心都想着妻子：

云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫黄。柏影桂枝交映，从容起，弄水银堂。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。

一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花黄。

用药名来填词，一首词中就包含着二十四种中药名，每一种药，都是离别的愁苦，都是掩不住的相思；每每在词中填上一个药名，就是一句情话，心中、眼中、口中都要溢出来的暖。

再看他的《鹧鸪天》，没有了抓心抓肺的离别之苦，词中的中药都化为了宁静的符号，清新自然，恬淡优美，一座城，一片山，几株药草，几点寒鸦，金戈铁马的将军能够写出类似田园牧歌式的唯美，着实不易：

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

“桑”可能是嫩绿的桑叶，也可能是柔软的桑枝，亦或桑白皮、桑葚子，“黄犊”身上的牛黄和水牛角都可以入药，桃仁、桃花、荠菜单单是读着就让人的心都静了。

用草药诉说思念是柔情万千的牵肠挂肚，用草药描绘出了闲居静美的恬淡生活是悠悠然的自得其乐，可是用中草药把铁骨铮铮的坚贞不屈刻画出来，以诗明志，以药抒怀，就不得不引人折腰：

独活他乡已九秋，肠肝续断更刚留。遥知母老相思子，没药医治尽白头。

这是一封家书，此时，洪皓已经被金人扣留了十多年了。对于一些人来说，“独活”是自立自强的傲然，可洪皓的独活却带着一种凄凄之情，因为他不得不孤零零的在异国他乡待上十余载。

“续断”的是寸断的肝肠，可还得咬牙坚持苟且的活下去，“知母”，懂得老母亲一颗盼儿归的心，“相思子”，漂泊在外的游子又何尝不思念亲人，又何尝不担忧年迈母亲的身体呢？可又能如何，欲归不得归，恨只恨没有一种药能够医治“白头”。

不得不感叹古人心思之精巧，涉猎之广博，诗词歌赋的写作只是标配，游遍万里山河，读遍万卷书，从生活中悟境界，处处留心，处处有感。惊艳于宋徽宗时孔平仲的博学多才，“长史学，工文词，著续世说，绎解稗诗”，单单这寥寥几字，已是我们望尘莫及的卓越。他曾写过两首《药名体》，以药名为骨架，塑造出了一幅世外桃源的图景。

其一：

鄙性常山野，尤甘草舍中。钩帘阴卷柏，障壁坐防风。

客土依云实，流泉架木通。行当归云矣，已逼白头翁。

其二：

此地龙舒国，池黄兽血余。木香多野桔，石乳最宜鱼。

古瓦松杉冷，旱天麻麦疏。题诗非杜若，笺腻粉难书。

常山、甘草、卷柏、防风、云实、木通、当归、白头翁，实话说，这里边大部分的药物我都不识得，有幸晓得其中两三种，可已经足够我体会到作者纯然的天性，住在一间茅草屋，看云，听泉，闲云野鹤。

地龙、血余、木香、乳石、瓦松、天麻、杜若，野生野长的橘子，溶洞里边的石乳，参天的松树和杉树，田地里边的桑麻和麦子，何等丰富的物产，何等丰盈的内心，尘世的杂事俗事哪比得上这样世外桃源的生活！

清代赵翼有言，“药名入诗，三百篇中多有之”，古代的文人墨客确实是很善于将中药名与诗词结合，让中药通过另一种方式走进人们生活，读的是诗词，读的是中草药，读的是人生百味。

在中国风俗中，给好友送酒代表着什么含义呢？！！

中国的饮酒文化 我国悠久的历史，灿烂的文化，分布各地的众多民族，酝酿了丰富多姿的民间酒俗。有的酒俗留传至今。 一 传统的饮酒文化根基——酒德和酒礼 历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。儒家讲究“酒德”两字。 酒德两字，最早见于《尚书》和《诗经》，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”，《尚书·酒诰》中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。 饮酒作为一种食的文化，在远古时代就形成了一很大家必须遵守的礼节。有时这种礼节还非常繁琐。但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼，深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇《觞政》。这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有一定的意义。我国古代饮酒有以下一些礼节： 主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。 古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。 在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。 中华民族的大家庭中的五十六个民族中，除了信奉伊斯兰教的回族一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。饮酒的习俗各民族都有独特的风格。 二 原始宗教、祭祀、丧葬与酒 从远古以来，酒是祭祀时的必备用品之一。 原始宗教起源于巫术，在中国古代，巫师利用所谓的“超自然力量”，进行各种活动，都要用酒。巫和医在远古时代是没有区别的，酒作为药，是巫医的常备药之一。在古代，统治者认为：“国之大事，在祀在戎”。祭祀活动中，酒作为美好的东西，首先要奉献给上天、神明和祖先享用。战争决定一个部落或国家的生死存亡，出征的勇士，在出发之前，更要用酒来激励斗志。酒与国家大事的关系由此可见一斑。反映周王朝及战国时代制度的《周礼》中，对祭祀用酒有明确的规定。如祭祀时，用“五齐”、“三酒”共八种酒。主持祭祀活动的人，在古代是权力很大的，原始社会是巫师，巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神，并为人祈福禳灾。后来又有了“祭酒”主持飨宴中的酹酒祭神活动。 我国各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在丧葬时用酒举行一些仪式的习俗。 人死后，亲朋好友都要来吊祭死者，汉族的习俗是“吃斋饭”，也有的地方称为吃“豆腐饭”，这就是葬礼期间的举办的酒席。虽然都是吃素，但酒还是必不可少的。有的少数民族则在吊丧时持酒肉前往，如苗族人家听到丧信后，同寨的人一般都要赠送丧家几斤酒及其大米，香烛等物，亲戚送的酒物则更多些，如女婿要送二十来斤白酒，一头猪。丧家则要设酒宴招待吊者。云南怒江地区的怒族，村中若有人病亡，各户带酒前来吊丧，巫师灌酒于死者嘴内，众人各饮一杯酒，称此为 “离别酒”。死者入葬后，古代的习俗还有在墓穴内放入酒，为的是死者在阴间也能享受到人间饮酒的乐趣。汉族人在清明节为死者上坟，必带酒肉。 在一些重要的节日，举行家宴时，都要为死去的祖先留着上席，一家之主这时也只能坐在次要位置，在上席，为祖先置放酒菜，并示意让祖先先饮过酒或进过食后，一家人才能开始饮酒进食。在祖先的灵象前，还要插上蜡烛，放一杯酒，若干碟菜，以表达对死者的衰思和敬意。 三 重大节日的饮酒习俗 中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒” ，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒，酒席散尽之时，往往是“家家扶得醉人归”。 过年，也叫除夕，是中国人最为注重的节日，是家人团聚的日子，年夜饭是一年中最为丰盛的酒席，即使穷，平时不怎么喝酒，年夜饭中的酒是必不可少的。吃完年夜饭，有的人还有饮酒守夜的习俗。正月的第一天，有的地方，人们一般是不出门的，从正月初二开始，才开始串门，有客人上门，主人将早已准备好的精美的下酒菜肴摆上桌子，斟上酒，共贺新春。 新年尹始，古人有合家饮屠苏酒的习俗，饮酒时，从小至大依次饮用。据说饮此酒可以避瘟气。 朝鲜族的“岁酒”：这种酒多在过“岁首节”前酿造。岁首节相当于汉族的春节，“岁酒”以大米为主料，配以桔梗、防风、山椒、肉桂等多味中药材，类似于汉族的“屠苏酒”，但药材配方有所不同。用于春节期间自饮和待客，民间认为饮用此酒可避邪，长寿。 哈尼族的“新谷酒”：每年秋收之前，居住在云南元江一带的哈尼族，按照传统习俗，都要举行一次丰盛的“喝新谷酒”的仪式，以欢庆五谷丰登，人畜平安。所谓“新谷酒”，是各家从田里割回一把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边，意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶内泡酒。喝“新谷酒”选定在一个吉祥的日子，家家户户置办丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口“新谷酒”。这顿饭人人都要吃得酒酣饭饱。 “菊花酒”由来已久，《西京杂记》曾记载：“菊花舒时并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒”。 四 婚姻饮酒习俗 南方的“女儿酒”，最早记载为晋人嵇含所著的《南方草木状》，说南方人生下女儿才数岁，便开始酿酒，酿成酒后，埋藏于池塘底部，待女儿出嫁之时才取出供宾客饮用。这种酒在绍兴得到继承，发展成为著名的“花雕酒”，其酒质与一般的绍兴酒并无显著差别，主要是装酒的坛子独特，这种酒坛还在土坏时，就雕上各种花卉图案，人物鸟兽，山水亭榭，等到女儿出嫁时，取出酒坛，请画匠用油彩画出“百戏”，如“八仙过海”，“龙凤呈祥”，“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意，花好月圆的“彩头” “喜酒”，往往是婚礼的代名词，置办喜酒即办婚事，去喝喜酒，也就是去参加婚礼。 满族人结婚时的“交杯酒”：入夜，洞房花烛齐亮，新郎给新娘揭下头盖后要坐在新娘左边，娶亲太太捧着酒杯，先请新郎抿一口；送亲太太捧着酒杯，先请新娘抿一口；然后两位太太将酒杯交换，请新郎新娘再各抿一口。 满族人在举行婚礼前后的“谢亲席”：将烹制好的一桌酒席置于特制的礼盒中，由两人抬着送到女家，以表示对亲家养育了女儿给自家做媳女的感谢之情。另外，还要做一桌“谢媒席”，用圆笼装上，由一人挑上送到媒人家，表示对媒人成全好事的感激之情。 达斡尔族的“接风酒”和“出门酒”：送亲的人一到男家，新郎父母要斟满两盅酒，向送亲人敬“接风酒，这也叫”进门盅“，来宾要全部饮尽，以示已是一家人。尔后，男家要摆三道席宴请来宾。婚礼后，女方家远者多在新郎家住一夜，次日才走，在送亲人返程时，新郎父母都恭候门旁内侧，向贵宾一一敬“出门酒”。 “会亲酒”，订婚仪式时，要摆的酒席，喝了“会亲酒”，表示婚事已成定局，婚姻契约已经生效，此后男女双方不得随意退婚，赖婚。 “回门酒”，结婚的第二天，新婚夫妇要“回门”，即回到娘家探望长辈，娘家要置宴款待，俗称“回门酒”。回门酒只设午餐一顿，酒后夫妻双双回家。 “交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺” (卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，《礼记·昏义》有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑（即以酒嗽口），合卺又引申为结婚的意思。在唐代即有交杯酒这一名称，到了宋代，在礼仪上，盛行用彩丝将两只酒杯相联，并绾成同心结之类的彩结，夫妻互饮一盏，或夫妻传饮。这种风俗在我国非常普遍，如在绍兴地区喝交杯酒时，由男方亲属中，儿女双全，福气好的中年妇女主持，喝交杯酒前，先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆，然后，斟上两盅花雕酒，分别给新婚夫妇各饮一口，再把这两盅酒混合，又分为两盅，取 “我中有你，你中有我”之意，让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖，让外面围观的人群争抢。 婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。

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