段成式

段成式

段成式（803---863），字柯古。晚唐邹平人，唐代著名志怪小说家，约生于唐德宗贞元十九年（公元803年），卒于懿宗咸通四年（公元863年），其父段文昌，唐玄宗开元末曾任宰相，封邹平郡公，工诗，有文名。在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名。

【生平】
段成式青年时期为官宦子弟，英俊潇洒，彬彬有礼，活泼好动。他的好友周繇《嘲段成式》诗中写道：“蹴鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎(怯弱)，存想恨逶迟。促坐疑辟咡（交谈时侧着头避免口气触及对方），衔杯强朵颐（鼓着腮颊嚼食之态）。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。色授（睹貌动情）应难夺，神交愿莫辞。”此诗写了他年轻时的风貌。段成式自幼即力学苦读，博学强记，少好猎。其禅见洽闻，为时人所叹服，自言：“成立以君子耻一物不知”，故他的博闻在唐代作家中是不多见的。成式历任秘书省校书郎，吉州、处州、江洲刺史，直至太长少卿。成式为官期间，曾为故里修七孔拱桥，架通南北之路。乡人为记段氏功德，遂将相邻的段、加、马、乔四村改名为“段桥”，并刊石立碑。
段成式年轻时随父亲段文昌(曾任四川节度使等职)转徒各地，了解各地风土人情、轶闻趣事，开拓了生活视野，加之他精研苦学，博览了包括官府秘籍在内的大量图书。他以读书为嗜，博学强记，矩识渊博。段成式和当时的诗人温庭筠、李商隐、李群玉、周繇结为朋友，往来密切。这对他的诗文创造也产生了很深的影响。段成式曾因父亲段文昌的关系，就任秘书省校书郎，居府第“修行里”。他自己说：“武宗癸亥三年夏，予与张君希复善继，同官秘书。”这是公元843年，他大约40来岁的事情。后来他“累官迁尚书郎”，又出任江州刺史，至“大中中归京，仕至太常少卿”。他居长安时，“以闲放自适”，“尤深子佛书”，这正是他晚年生活的概括。他于懿咸通四年六月卒，享年约六十一岁。
在唐代晚期文学家中，段成式的文学成就是多方面的。他能诗善文除代表作志怪小说集《酉阳杂俎》传于后世外，在《全唐诗》中还收入他的诗词30多首，《全唐文》中收入他的文章11篇。在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名，号称“三十六(段、李、温均排行十六，故称。)”现存段成式的诗，多是绝句和律诗，十分讲究词采的艳丽，风格清丽秀美。晚唐社会“官乱人贫，盗贼并起，土崩之势，忧在旦危”，皇帝仍旧终日宴游，不理朝政。在这样的社会环境里，段成式信佛读经，饮酒赋诗唱和，以解其忧，诗中多流露出超脱世俗的消极情绪。

【人物评价】
《全唐诗》收录其诗词30多首，多华艳之作，也不乏清丽之篇。其文学成就主要不在诗歌，而是体现在所著代表作《酉阳杂俎》之中。这部书内容繁杂，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木虫鱼、方术医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等，可以说五花八门，包罗万象，具有很高的史料价值。其中诸如李白让高力士脱靴、王勃写文章蒙在被里打腹稿等故事，脍炙人口，流传很广。从中国小说史的角度来看，这部书最有价值的部分是志怪小说。鲁迅对此曾予以高度评价，以为这部书与唐代的传奇小说“并驾齐驱”。后人蒲松龄的《聊斋志异》就是对这种文体的继承和发展。应该说这部书是一部上承六朝，下启宋明以及清初志怪小说的重要著作。清代纪昀等人编写的《四库全书总目纲要》指出：对于这部书，“故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚。”

【人物贡献】
段成式在当时文名颇著，与著名诗人李商隐、温庭筠号称“三才”，但其诗歌艺术成就远逊于温、李。所著《酉阳杂俎》，分类记载各种异事方物，《新唐书·艺文志》列入了录小说家类。书以内容广博，历来受到人们的重视，学者多所征引。所记古代中外传闻、神话、故事、传奇，丰富多彩，有些篇章曲折地反映了社会现实，为研究唐传奇提供了极为可贵的资料。同时，书中还辑录了南北朝和唐代的若干史料，其中记述了唐代统治阶级的秘闻轶事，南北朝交聘使者的应对和仪礼，以及民间婚丧嫁娶、风土习俗，旁及中外文化、物产交流，这些或得之于传闻，或采之于遗文秘籍，为我们研究古代史和中外关系史，提供了珍贵的资料。此外，关于陨星、化石、矿藏的记载，动物、植物形态、特性的说明，也极富科学价值。
《酉阳杂俎》在国外，也颇受重视。美国东方学者劳费尔所著《中国伊朗编》，英国作家李约瑟所著《中国科学技术史》，都曾对此书给予高度评价，李更摘引书中不少材料。当然，书中也有诡怪不经、荒诞无稽之谈，是其糟粕。
另外，段成式的诗文也有一定的成就，与温庭筠、李商隐齐名，时号“三十六”，因段、温、李三人皆排行十六，故有“三十六体”之称。三人皆为晚唐文之高手。研究段成式的诗文，可与其笔记小说相互参照，对全面了解唐代社会的思想文化与文学艺术，大有裨益。

请解答一下～ 李商隐的诗文与同时期的段成式、温庭筠三人都在家族里排行第十六，故并称为三十六体。 1

"三十六体"的说法，最早见于《新唐书·文艺下·李商隐传》："商隐初为文瑰迈奇古，及在在令狐楚府，楚本工章奏，因授其学。商隐俪偶长短，繁缛过之。时温庭筠、段成式俱用是相夸，号'三十六体'。"而在《旧唐书·文苑下·李商隐传》中，却只有"与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号'三十六'"的说法。陈冠明认为"三十六体"是宋祁总结和认定的李商隐、温庭筠、段成式三人的骈体文流派。“三十六体”是李商隐研究中经常提及的术语，这关系到对其风格的评价，但经过辨析，发现《旧唐书》、《新唐书》李商隐传中叙及李商隐与温庭绮、段成式并称为“三十六”、“三十六体”，实为“三才子”之误。后人解读“三十六”为称三人行第均“十六”，乃强作解释，所以不存在“家族”、“排行”的说法。

竹报平安的意思是什么

问题一：竹报平安是什么意思 竹报平安 zhú bào píng ān
中国传统寓意纹样，唐代《酉阳杂俎续集?支植下》：“北都（即晋阳，遗址在今山西省太原市西南）惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维每日报竹平安。”纲维，主管僧寺事务的和尚。后以“竹报平安”指平安家信，也简称“竹报”。后来从除夕到元旦，把发明了纸卷的爆竹，家家户户燃放，意在驱邪魔，迎平安。
故有“爆竹声中一岁除”或“爆竹一声除旧，桃符万象更新”等诗句。民间吉祥图案则有画竹或儿童放爆竹，寓意报平安的。

问题二：竹报平安什么意思 竹报平安
成语
发音 zhú bào píng ān
解释 比喻平安家信。
出处 唐?段成式《酉阳杂俎续集?支植下》：“北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺。相传其寺纲维每日报竹平安。” 唐?段成式《酉阳杂俎续集?支植下》：“北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺。相传其寺纲维每日报竹平安。”
示例 唐?段成式《酉阳杂俎续集?支植下》：“北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺。相传其寺纲维每日报竹平安。”

问题三：花开富贵 竹报平安什么意思 人们过年时都喜欢撰写“花开富贵”，“竹报平安”这副对联。它表达了人们对美好生活的追求与向往。你知道这对联的来历史吗?说起来，它还和三保太监郑和有关哩。
相传明朝永乐年间，郑和率众下西洋之际，多次驻扎在长乐伺风出航。一个天高气爽的秋日，郑和来到长乐城郊苦筑村，想去领略灵泓潭瀑布风光。路上，他见一群又一群人分散在一条大溪两岸，忙着开山、凿石，抬土挑沙修筑溪坝。个个汗流浃背，苦不堪言。细看那条大溪，溪水浑浊，泥沙俱下。两岸乱石嶙峋，寸草不生。溪坝倒的倒，塌的塌，沙石淹没了农田和庄稼，可苦了两岸的老百姓。见此情景，郑和动了恻隐之心。他拦住一位花白胡子的老人，问道：“老人家，这溪流为何如此多灾啊?”老人叹了口气，苦着脸说：埂哎，还不是龙王爷害的。”他告诉郑和，此溪叫“考溪”，溪的上游有个灵泓潭，潭里住着条神龙。耶神龙脾性古怪，经常乘雨季兴风作浪，把考溪搅得波浪汹涌，冲毁了溪坝、田园和庄稼。村里的百姓年年修建溪坝，那神龙年年把它冲毁。人们叫苦连天，可又无可奈何：人哪叫得过神龙啊!
郑和听了，心情十分沉重。他抬头望去，只见考溪像一条飞龙蜿蜒盘垣在层峰翠峦之间，汇集众多峰峦的山涧激流，横冲直撞奔流而下。怪不得年年修坝年年塌。因为那光溜溜的堤坝根本承受不了激流狂澜的冲击。老百姓没从根本上找出自然灾害的根源，却把这一切归罪在“神龙”作怪上。迷信真害人啊!如今，我要教他们制服“神龙”的妙方。主意想定，郑和就对大伙说：“神龙喜欢清静幽雅的竹林，如果你们在溪坝、村前村后都栽上竹子，神龙一定高兴。到时它会庇佑你们四季安泰、五谷丰登”，大家就会过上好日子。大伙听了有的相信，有的怀疑。郑和心想：光说不行，我得先带个头。他就在溪坝边选个地点，亲自栽了5棵竹子。老百姓一见，都坐不住了。太监爷亲自栽竹，我们也干吧。就这样，你栽几棵，我种几株，考溪两岸坝上、苦筑村的房前后，全栽上了密密麻麻的竹子。
大雁南飞，冬去春来。淅淅沥沥的春雨滋润着竹子，一支支竹笋破土而出，它们深深地扎在土壤里，很快长成一大片挺拔葱茏、青翠欲滴的竹林，给苦筑村和考溪平添了情趣。雨季又来了，浑浊的洪水咆哮着奔涌而下，张牙舞爪地冲击着溪坝，妄图再次把它冲垮。但失败了。那些竹林用繁密的根须保护着溪坝，洪水根本无法冲毁。溪坝保住了!苦筑村有救了!村子里的人们饱含着热泪，奔走相告，互相祝贺。
从此以后，考溪变害为利，灌溉着庄稼，为两岸的农民带来一个又一个的丰年。人们过上了好日子。为了纪念郑和的功绩，人们把苦筑村改名为“五竹村”。逢年过节，村里的人就在门楣上贴上“花开富贵”、“竹报平安”的对联。此习俗一直沿袭到今日。

问题四：竹报平安是成语吗 是
竹报平安
zhú　bào　píng　ān
[释义] 指平安家信。竹报：旧时家信的别称。
[语出] 唐?段成式《酉阳杂俎续集?支植下》：“北都惟童子寺有竹一窠；才长数尺；相传其寺纲维每日报竹平安。”
[用法] 一般作分句。
[结构] 主谓式。

问题五：花开富贵 竹报平安什么意思 上联：花开富贵下联：竹报平安横批：瑞福呈祥

问题六：良辰美景奈何天是何意？ 这句话出自《牡丹亭》
下句是“便赏心乐事谁家院”
意思就是赞叹春色美好，但又想到自己的一腔春愁无处排遣，良辰美景尤在，但赏心乐事却不知在谁家谁院
春 香 来此已是花园门首，请小姐进去。
??杜丽娘 进得园来，看画廊金粉半零星。
??春 香 这是金鱼池。
??杜丽娘 池馆苍苔一片青。
??春 香 踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。
??杜丽娘 春香。
??春 香 小姐。
??杜丽娘 不到园林，怎知春色如许？
??春 香 便是。
??杜丽娘 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！
??杜丽娘 【好姐姐】遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好，他春归怎占的先？闲凝眄兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆。
??春 香 盯园子委实观之不足。
??杜丽娘 提他怎么？
??春 香 留些余兴，明日再来耍子吧。
??杜丽娘 有理。【尾声】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣。

问题七：竹寓意节节高升,竹报平安,那兰菊梅又寓意什么 梅高洁坚强 兰清淡雅致 菊虚心清贞

问题八：竹报平安的近义词 拼音：zhú bào píng ān
解释：比喻平安家信。
出处：唐?段成式《酉阳杂俎续集?支植下》：“北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。”
近义词：无 反义词：无　　个人觉得可以写比喻平安的词语
一路平安、平安无事、天地平安一类，仅供参考。

问题九：晶晶的寓意是竹报平安其它是什么？ 晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林场克五环中黑色的一环。

李商隐传 古文翻译

翻译：

李商隐，字义山，怀州河内（今河南沁阳）人。曾祖李叔恒，十九岁中进士第，官位终于安阳（今属河南）县令。祖父李捕，官位终于邢州（今河北邢台）事参军。父亲李嗣。?

李商隐自幼便能写文章。令孤楚出镇河阳（今河南孟县），李商隐以所作文章投献他，当时刚到二十岁。令孤楚因为他是少年俊才，深加礼敬，让他和读书的诸生交游。

令狐楚镇守天平（今山东东平）、沛州（今河南开封），李商隐跟随为巡官，（令狐楚）每年给他衣食，让他随考核官吏到上都（今陕西西安）。

开成二年（837），（李商隐）才中进士第，脱去布衣担任秘书省校书郎，补任弘农（今河南灵宝）县尉。会昌二年（842），他又以书判考中拔萃科。?

王茂元镇守河阳，起用他为掌书记，担任侍御史，王茂元爱他的才华，把女儿嫁给他为妻。王茂元虽然读书为儒者，但原本是武将的后代，（加之）李德裕平时待他就很好，当时李德裕掌权，就起用他担任河阳主帅。

原文：

李商隐，字义山，怀州河内人。曾祖叔恒，年十九登进士第，位终安阳令。祖俌，位终邢州录事参军。父嗣。

商隐幼能为文。令狐楚镇河阳以所业文干之年才及弱冠楚以其少俊深礼之令与诸子游。楚镇天平、汴州，从为巡官，岁给资装，令随计上都。开成二年，方登进士第，释褐秘书省校书郎，调补弘农尉。会昌二年，又以书判拔萃。

王茂元镇河阳，辟为掌书记，得侍御史。茂元爱其才，以子妻之。茂元虽读书为儒，然本将家子，李德裕素遇之，时德裕秉政，用为河阳帅。

出处：出自现代作家董乃斌的《李商隐传》。

扩展资料：

人物简介：

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（溪）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，李商隐又与李贺、李白合称“三李”，与温庭筠合称为“温李”。

因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。

其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。

参考资料来源：百度百科-李商隐

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