什么是卦象，周易卦象解读

什么是卦象，周易卦象解读

什么是卦象，周易卦象解读《周易》用来推测吉凶的依据是卦象。卦象有形象、象征的意义。组成卦象的基本符号是“—”与“--”它们称作爻。用三个爻重迭起来，可组成另八种符号，分别是（乾）、（坤）、（震）、（巽）、（坎）、（离）、（艮）.（兑），这便是八卦。用两个八卦，也就是六个爻重迭起来，可组成另六十四种符号，称作六十四卦。八卦为单卦《周礼》称为经卦；六十四卦为重卦，《周礼》称为别卦。《周易》中只有六十四卦，而无八卦之象。传统的说法是伏羲画八卦，周文主演为六十四卦。这种说法有合理的因素，即从传说中的人物到周文王这个历史人物，意味着从八卦到六十四卦经历了一个很长时间的发展过程。六十四卦很可能从八卦演变而来。卦象是一种符号，然而却是一种特殊的符号。它既不是文字，也不是数字，又似乎兼有这两种符号的某些功能。其最大的特点在于含有突出的象征的意义，可以说，卦象的特点在于“象”，《周易•系辞上》说：圣人设卦观象系辞焉’而明吉凶”，《系辞下》说：“八卦成列，象在其中矣。”由此可知，卦象所以成为卦象，其一是为了预测吉凶，用象征的系统来反映某种与占筮相关的认识。其二是只有将卦的两种基本符号“一”与罗列起来，才可成象。即使是爻象，也只在具体的卦中才有意义。卦象究竟象征什么呢？易传《说卦》认为，用三个爻组成的八卦所代表的象征意义是：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。不过，这只是最基本的象征意义，每卦都还可以象征许多东西。如《说卦》又说：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，“乾为首，坤为腹、震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”。又说乾为圓，为君，为父，为玉，为佥，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木架。坤为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆为文，为众，为柄，其于地也为黑。等等。各卦都罗列了许多，内容极为驳杂。《易经》本为卜筮之书，八卦或六十四卦本为卜筮之用，起初并不一定象征什么。卦所象征的意:义是后人逐步加上去的，条征的意义多一些，杂一些，有利于筮人触类旁通，炱括运用。如上引关于乾卦的解释，既可象征人类社会的君父，*又可代表自然界的金玉之类和动物界的马、植物界的木果，还可表示感觉（寒〉和颜色大赤）。真是难以捉摸，甚至是随意所之。但这样解释令人豳釗真实可信，这符含占筮的需要和筮人的作风。《说卦》约为战国后期的作品，汉墓出土帛书本《系辞》中有今本《说卦》文，此传中的一部分在汉初即已存在，由于产生时间较早，它的解释有一定的参考价值。除了易传之外，《左传》和《国语》中引用《易经》进行筮占和引用《易经》文辞说明事理的记载共有十八，九则，这是最早的关于«周易》的记载。综计《左》、《国》所载关于八卦的象征意义，约有下列几种：乾——天，天子，金，玉。坤——土，马，母，众，顺，帛震——车，雷，兄，长男，足。巽——风，女。坎——水，夫，众，劳。离——火，鸟，牛，公侯。艮——山，“于人为言”庭兑——泽，旗。这些象征，除极个别有出入，基本与易传《说卦》相符。由此可确定两点。一，八卦的最基本意义，即乾为天，坤为地，赓为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，是其最早的取象意义，起源既早，又为人们共同承认二，八卦各卦的取象，涉及包括社会和自然界在内的范围很广的琪物及现象。虽然庞杂，又似乎有些推衍的联系，大致有些约定俗成的界限。易传中的《大象》、《序卦》、《杂卦》等主要解释《易烃》的六十四卦《序卦》除对乾坤两卦主取象说外，对卦名的解释，大都主取义说，如以“屯"为盈，以“师”有的学者认为是《序》、《杂》等取其义加以发挥的缘故。有的学者认为是《序》、《杂》等取其义加以发挥的缘故。象和概括的能力，卦的取象也就丰宓起來。《系辞卞》所谓八卦的取象来源于人类直接的观察，仰观天，俯观地，近取之于身，远取之于物，多注意鸟兽之迹和适于生长的植物，含有相当合理的内核。《周易》中的六十四卦都是六画重卦或别卦，而不是三両的经卦或单卦。但后世对六十四卦的解释仍是以八卦的意义做出的说明。

周易卦象谦卦详解 谦卦是什么意思

什么是谦卦？
易经十五、谦卦，谦，卦名。本卦是异卦梧叠（艮下坤上）。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山谦，上面是地、下面是山。山本来是高出地面的，但现在却居在地面以下了，这就是谦虚的表现。谦卦唯一的一根阳爻是九三爻，九三爻居在三条阴爻之下，也表示谦虚。

谦是谦虚，不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件，有亨通之道，是君子所应终身奉行的美德。说实话，这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德，而是通贯天地人三才之道，体现了自然造化的客观规律，具有普遍的哲学意义，应该提升到宇宙论的层面来加深理解。

就天道而言，其运行的轨迹是“下济而光明”，“亏盈而益谦”，虽高而不自以为高，必下行与地相交以显现其光明，虽盈而不自以为盈，必亏损盈满以补益不足，这就是由谦而亨。就隧道而言，其好气“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，其地势则是“变盈而流谦”，高岸为谷，江河东注，也同样是由谦而亨。

就自然造化的客观规律而言，不外乎阴阳二气的往来屈伸，“鬼”是气之往，往者归也，“神”是气之来，来者伸也，因而有往必有来，有屈必有伸，为了促使这种运动得以有序地进行，保持生态的平衡，所以也表现为损有余以奉不足，“害盈而福谦”。人性以谦虚为美德，是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示，懂得满招损、谦受益的道理，憎恶盈满，爱好谦虚，“恶盈而好谦”。

由此看来，“谦，尊而光，卑而不可逾”，尊者有谦有更光明盛大，卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格，不可逾越，所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。

谦卦卦辞是：
谦：亨，君子有终。谦卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、顺，内心知道抑制，外表柔顺，这就是谦虚的态度。地中有山，山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。

谦卦卦辞的含义是：
因为如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。

谦卦爻辞的含义是什么
谦卦爻辞是：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦，君子有终吉。六四：无不利，妫谦。六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

谦卦爻辞的含义是：“初六”柔处谦之下，谦而又谦，凭着这种谦虚的美德，克服艰险，是会吉利的。“六二”中正，谦虚美名远扬，守持中正之道，必获吉祥。“九三”为卦中唯一的阳爻，但位不居中，只有始终勤劳谦虚，才获吉祥。

谦卦爻辞的含义是：“六四”柔顺得正，对上对下均能发挥谦虚的美德，因此无所不利。“六五”本卦卦主，柔中，居尊位，象征以德服人，本身并不富有，却因为谦虚，得到邻居们的爱戴，这样谦虚的统治者，只有在不得已的时候才使用武力，亦无所不利。“上六”处谦之极，谦虚美名远近有闻，有利于兴兵征战。但上六阴柔无位，无力讨伐他国，只能在自己的领土内，征讨那些骄横的诸侯叛逆。

《周易》里的本卦和变卦分别代表什么？

排在前面的第一个卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它体现的是事物初始、开始阶段的信息，或目前的情况。而变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果。

《周易》是中国文化史上的一部奇书。

它用阴阳二艾组成64种卦象，每一种卦象都具有丰富而深奥的含义，反映了上古时期人们对天文、地理、社会、历史、人伦及自然万物的认识，折射出古人的哲学观念和文化观念。多少年来，人们一直试图破译由阴阳二艾组成的各种卦象所蕴涵的语意密码和文化密码。

扩展资料：

《周易》最为基本的内容是卦象，以及解释卦象的系辞、象辞、象辞和交辞，系辞和象辞是周文王所作，象辞和艾辞是周公所作。占卦的时候要先取卦，就是通过某种方式先得到本卦。

取卦的方式多种多样，最初用蓄草，后来改用竹签、铜钱或其他物品作算筹。取卦的方法基本上是以偶数为阴艾，以奇数为阳交，有的则在算筹上标明阴艾和阳丈。

若用铜钱占卦，古法是以有字一面为阴，无字一面为阳；南宋朱熹则以有字一面为阳，无字一面为阴。阴艾为六，阳艾为九。其法是取铜钱三枚，一掷得本卦，亦称内卦。本卦既定，就可以根据求占者所要求问的事项来取变卦，然后再结合本卦和变卦进行占笙，预测吉凶。

周易卦象详细解释

一个重卦中藏有六个重卦，包括原卦是七个重卦。这就不只限于变动以利言，而成了另一个爻无定位。丰富了爻辞的内容，使得预测更加具体。以远近论应以原卦为主，配合变出，潜藏内容有违背的，正是易的奥妙警句。例如小畜乾下巽上：

外卦是乾，深交的下互是夬；中互是睽；上互是家人。浅交的下卦是大有；上卦是中孚。在外卦乾的范围内。五卦组成了大有、中孚、夬、睽、家人的元亨信息，利做不宜即。指导人们应该看清内在的凶险，注意时势、行情。小畜卦象乾信明于泽，泽富有智而明于正信。为什么要在密云不雨的时候？从这里可以看出原始人类惧天的心理、瞒天、敢与天斗的思想萌芽和欲性，也是影响华夏几千年凡事择日、时的思想根源/趋吉避凶的积极思想如果对趋吉避凶有争议，这就是最好的根据。至于术士越演越烈的择日，违背了前人择日、时的初衷，这不在本文的研究范围。
小畜九二动，变出家人。九二兼有夬卦九二和九四的内容，兼有睽卦初九，大有卦九二和中孚卦初九的内容。它们的内容分别是：小畜的牵复吉；夬的惕号莫夜有戎勿恤和臀无肤其行次且牵羊悔亡；睽的悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎；大有的大车以载有攸往无咎；中孚的虞吉有他不燕。诸多言辞，给小畜的牵复吉作了补充，丰富了小畜九二的内容。牵复吉、能够牵复自然是顺利，但是鉴于前次，光天化日之下莫夜出的事故，不能牵复就算是过失犯前次的错误。瘦得皮包着骨头的臀无肤，不要说是牵回马、牛那样的大畜和大车，就是能牵回羊这样的小畜后悔也会消失。马走失了不要追/自复，见到比你强的人，你不比他牵复得多/他能牵复，你的马却走失了也不是你的过失，能用大车载运的道路就是稍有麻烦也不要变更。卦元兑、亨，利贞。说明这个工作比较前卫，结果是人类可以亨或使用的工具，利于做，应该做。变出家人六二是无攸遂在中馈吉。虽然没有长远的打算和利益，要养家也应该做卦象由乾变离，人要明白。二爻与三四爻合成坎，进入险初。如果不做就会出现家养的困境，如果说过度的疲劳使人瘦了，不能获得比别人多，走失了马就是凶就退缩，那么，只有天降馅饼才是吉了。就象中孚初九的虞吉，有他不燕考虑过，必须是考虑过是吉的/好事情，有点小麻烦或者不是很顺利也不要改变初衷/变迁。
这就是易，吉中还会有许多麻烦和困难，如果懒到蒙卦六三见金，夫不有躬的程度，脖子上的饼，还要装个自动旋转喂食装置才是吉。人类能够用不同的行为改变事情的吉凶结果，也就是说事在人为，并不象龟占术、巫术消极地只问结果的唯心观。有指导人们积极的趋吉避凶，以人的行为改变吉凶结果的辨证思想。如果不能避凶，那占来何用？
这正是许多术者的疑问，为什么占出凶就准，占出吉就不准。大胆地说，他们并不知易。任何的成功都要经过辛勤的劳动，努力的工作，尽人力听天命/首先要尽人力，克服重重困难才能得到。应该在吉的前提下看出其中的凶，指导人们避开凶而趋向吉的改变天命。起到可行性的安全规则程作用。比喻说应该告诉占者有失马的可能，占者就会时时看好他的马，避免了凶，为趋吉打下基础。否则，占者失了马，认为是凶，又怎敢相信你说的吉？没有了马，还能不能去趋吉。
［易经］走过了几千年的岐途，易中八卦的类象越研越细，渗入的成份越来越多。且不说它们是否一无是处，而是违背了易简而天下之理得的精辟论点。易之有卦，易之已形者也。卦之有爻，卦之已见者也。已形已见者，可以知言……在可以知言的情况下，被千百种认为是前人经验过的类象困住而不知何以措词，也不能算是知易。
卦象贴不上，有点难明白。匿名发给谁？

卦是什么意思

一卦的解释

(1).指《周易》诸卦 之一 。 汉 王充 《论衡·寒温》：“《易》 京氏 布六十四卦於一岁中，六日七分，一卦 用事 。” 三国 魏 王弼 《周易略例·明彖》：“夫《彖》者，何也？统论一卦之体，明其所由之 主者 也。” 宋 陆游 《闲适》诗：“朝读《易》一卦，时钞史数行。” (2).指占卜一次。 唐 段成式 《酉阳杂俎·艺绝》：“术士 钱 知微尝至 洛 ，遂榜 天津桥 表柱卖卜，一卦帛十疋。”《儿女 英雄 传》第三六回：“我这点《易》学却也有几分自信，怎的今日卜得这一卦，我竟有些详解不来。” 赵树理 《小二黑结婚》：“ 二诸葛 摸了摸脸，取出三个制钱占了一卦，占出之后吓得他面色如土。” (3).方言。犹一番。秧歌剧《惯匪周子山》第一场：“让我寻个人去打问一卦。”秧歌剧《惯匪周子山》第五场：“迩刻我去寻 老乌 哥、 老田 商量 一卦。”

词语分解

一的解释一 ī 数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。 纯；专：专一。一心一意。 全；满： 一生 。一地水。 相同：一样。 颜色 不一。 另外的：蟋蟀一名促织。 表示动作短暂，或是一次，或具 试探 性：算 卦的解释卦 à 古代用来占卜的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。部首 ：卜。

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