静坐时身体不由自主抖动？详解气机反应与正确应对之道

诸位朋友，今晚我们来聊聊打坐时遇到的一些“热闹”现象。为何有人静坐时会身不由己地抖动、拍打，甚至蹦跳呢？这好比壶中水沸，盖子被蒸汽顶得“噗噗”作响。当体内气机发动，却又因经络不畅，既沉不下去，又冲不出去时，这股力量便会“另寻出路”，催动身体不自主地运动。体弱、中气不足，尤其是曾耗散过精气神的朋友，更易如此。若不明此理，一见动静便心慌意乱，以为是“走火入魔”，实则是气机调理过程中的正常现象，好比春雷惊蛰，是地气萌动的表现，不必过分担忧。

说到气机，不少人静坐时感觉有股气流在体内沿着所谓“大小周天”的路线转动，便欣喜地以为“通关”了。这里有个关键要明白：真正畅通的江河，你是感觉不到水在“刻意”流动的；只有管道不甚通畅，或水未满盈时，你才能感到水的晃动与冲击。真正气脉充盈、一片祥和时，应是“气住脉停”，如风止树静，并无转动之感。执着于气感路径，甚至用意念去引导，那多半是“识神”在搬弄，离“元神”主导的先天清静之境，尚隔一重山。

这里便引出一个根本问题：修气与修道，究竟是何关系？ 我们须得分清本末。调整气脉，疏通经络，强健体魄，这可以归入“修身”或“气功”的范畴。天台宗智者大师传下的“六字诀”——呵、呼、嘘、嘻、吹、呬，便是极好的清理脏腑、调和气机的有为方法。南怀瑾先生也常讲解此法，认为“所有的病都是因为气不通而起的”，以此调理，能为修行扫除障碍。然而，这终究是“借假修真”的方便法，是渡河的船筏，并非彼岸本身。若一味沉溺于气感、追求神通（如所谓“开天眼”），不仅容易着相生魔，更会无谓消耗宝贵的先天元炁，实是舍本逐末，于了生脱死的根本大道无益。故《童蒙止观》虽详述调息治病之法，其根本目的仍在“善用其心”，使“四百四病自然除差”，核心终归是心性的“止”与“观”。

因此，真正的“修道”，必以修心为体，修身炼气为用。当气机发动，身体不自主运动时，最高明的对治之法，不是强力压制，而是“以柔克刚”，让身体彻底放松。你可以给身心一个温柔的暗示：“放松，让它自然过去。”就像老子所言：“专气致柔，能如婴儿乎？” 这里专的“气”，并非口鼻呼吸的后天之气，而是身心大定后，如春日地气般自然生发的先天元炁。呼吸之气如同火柴，能点燃体内这团生命之火。身心越静，这元炁滋生得越充沛。待气脉真正充盈，气自然沉潜，杂念便如风息后的尘埃，落定不起，身体也会变得婴孩般柔软。

至于静坐中为何会咳嗽，这常与体内气机调理有关。中医与修行都认为，肺属金，如一口钟，喜温润而畏燥热。打坐时丹田生起温热（即生命之火），若气机调节不当，热气未能沿督脉温和上升，反而燥了肺金，便会引发咳嗽，这也是排出肺部寒湿浊气的一种方式。对此，《童蒙止观》中建议可专修“呬”字气来调理。南怀瑾先生也指出，肺气强则“魄”力足，这与一个人的精神定力息息相关。

回到那位居士的例子，他体内阳气发动，左阳右阴两股气机交汇，便自然产生合掌、拍打，甚至捶打肾区的动作，这是身体本能地在寻求阴阳平衡。需知，至高无上的“阴阳双修”，绝非指男女之术，而是指自身心肾交融、水火既济、神气合一的内在大道。文始派丹道至高心法，便贵在“无为自然”，直指心源性海，于至静至虚中感通先天一炁，使体内阴阳自运自化，不假外求。大成净土法门，则以“都摄六根，净念相继”为宗，以一念代万念，借佛力显发自性弥陀，净化身心磁场。此等无为上法，皆以心性觉悟为根本，远非执着搬运后天气血的下层气功可比。

明白了这些，我们便知静坐时许多讲究，如是否盖毯，需因人、因境、因功夫深浅而异。若身松气透，三昧真火内生，自然不畏微寒；若初学体弱，气未充盈，则需善加防护，此为中道。

总而言之，修行路上，无论身体出现何种动静景象，气感多么强烈，都需牢记 “万变不离其宗” 。这个“宗”，就是我们的心。借着《童蒙止观》的智慧，以“信、用、勤”等十法为助缘，善调气息，但绝不执着气息；觉察身体，但最终要“忘身”。让一切气机变化如白云过顶，任其来去，我们只保持内在的“觉知”如如不动。由“修气”之径，入“炼心”之门，方是踏上“修道”之正途。须知，风动幡动，终须心能不动；气通脉通，不如心地圆通。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/xiudao/8330.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 从《道德经》看宇宙生成与修炼本源

下一篇: 如何在日常生活中修行？达成身心健康与···