这十年来，我自问养成最要紧、也是最受用的一桩习惯，便是每日静坐。可以说，无一日间断。它像一根定海神针，让我这个在红尘风浪里打滚的凡人，渐渐能生出几分定力，心思变得平和些，专注些，那些无谓的担忧恐惧也淡了些，对眼前生活的一事一物，也懂得多了点珍惜与觉察。我绝非什么完人，但这条静坐的路，实实在在陪我走过了一段不短的旅程，助益良多。这里的一些心得，并非教你成为打坐专家，而是望能帮你轻松上路，并且——坚持下去。
1、伊始：就从两分钟坐起。 听起来简单得可笑？就两分钟。这就对了。凡事开头贵在“简易”，《易经》的道理，也是从“乾元资始”的一点点阳气生发开来。你且安心每天坐它两分钟，稳稳地坐上一周。若觉顺当，下周便加至四分钟。如此每次只添一点点，像春雨润物，悄无声息。到了第二个月，你竟能每日安坐十分钟了，这便已是了不起的成就！切记，大道至简，下手处最忌好高骛远。
2、时辰：晨光初透时最佳。 空发愿“我每天都要打坐”容易，事到临头又往往忘记。不如这般：清晨醒来，第一件事便在眼前显眼处，写个“静坐”的纸条。一日之计在于晨，清晨气清神凝，杂念未炽，此时用功，事半功倍。这合乎道家“盗天地生气于寅卯”的讲究。
3、姿势：莫要纠结，安心坐下。 初学总爱琢磨：坐哪里？怎么坐？垫子要多高？这些固然重要，但最初的两分钟里，最不要紧的便是姿势。你就自在坐下，椅子上、床边、地板皆可。觉着盘腿舒服便盘腿，想垂腿坐着也无妨。待你坐得住了，再慢慢调整到腰脊松直、久坐不疲的姿势不迟。南怀瑾先生常笑言，许多人修道，“腿的功夫”没练成，倒先练就了一身“挑剔环境”的功夫，这就本末倒置了。
4、起手：先问自己“当下如何”。 坐定之后，别急着摆弄呼吸。先像个老朋友般，温和地“检查”一下自己：此时身体是何感觉？是松是紧？心头滋味又如何？是纷乱如麻，还是疲倦如泥？亦或有一丝莫名的焦虑？无论带来什么，都全然接纳。这一步，便是张至顺道长常说的“先认自家面目”，不带评判地看着。
5、入手：数息，系心一缘。 稍安顿后，可将心意轻轻系在呼吸上。眼观鼻，鼻观心，觉照吸气时那股清凉之气如何从鼻端流入，下降胸腹；呼气时那股暖意又如何缓缓而出。若心易散，可默默数数：吸时数“一”，呼时数“二”……如此从一数到十，周而复始。这是最朴素也最有效的“摄心”法门，佛家称“安那般那”，道家则是“心息相依”的初步。
6、常态：心猿意马，微笑拉回。 你一定会走神。这简直是铁律！但切勿懊恼。当你发觉心思跑到十万八千里外时，不妨对自己微微一笑，然后如同慈母牵回贪玩的孩子，轻轻将注意力带回到呼吸上，重新数“一”。走神不是失败，觉察到走神，正是用功得力处。这反复的拉回，便是“炼心”的真功夫。
7、心法：以友善之态度对待妄念。 对待打坐中升起的种种念头、情绪，试着用友善、好奇的眼光去看待，莫视其为仇敌。它们虽是你心海中的浪花，却并非大海本身。《文始真解大佩服》中有言：“念起是病，不续是药。于诸妄心，亦不拒斥，了然觉照，彼自清凉。” 这份不抗拒的明了观照，便是无为法的精神底色。
8、放下：“对错”之虑。 你会担心自己做错吗？人人如此。但请放下此虑。打坐本无一个绝对的“对”与“错”，关键在于你是否真切地、不带强烈目的地去体验当下。法无定法，心生万法。
9、正见：非为“清空头脑”。 许多人误以为打坐是要停止思想，让大脑一片空白。非也！那是果，不是因。我们的头脑本就是念头工厂，强行压制反成病态。打坐的目的，是练习“专注”与“觉察”的能力，于念头洪流中培养一个不随波逐流的“观照者”。这“观照者”的建立，正是文始派无为法“炼神”之始，不随境转，方能还虚。
10、深观：有时可与情绪共处。 练习一周后，除了回归呼吸，也可尝试：当某种情绪（如烦躁、悲伤）生起时，不急着推开它，而是带着探究心，与它共处片刻，观察它的体性。我们惯于逃避痛苦，但直面它、了解它，正是化解它的开始。这份“观自在”的功夫，是智慧生起之门。
11、自知：借此洞见心性。 打坐不仅是训练专注，更是一面映照自我的明镜。你将在其中看清念头如何攀缘、烦躁如何生灭、自己如何逃避不适……这是认识真实自己的无上途径。
12、自友：做自己最好的朋友。 在认识自己的过程中，请怀揣友善与慈悲，而非批判与苛责。如此，你便是在与最深处的自己和解、为友。
13、身观：循序扫描全身。 呼吸功夫稍熟后，可尝试“身体扫描”。从脚底开始，缓缓移动觉知，经脚踝、小腿、膝……直至头顶。细细体会每一处的感觉，或酸、或胀、或温、或凉，只是知晓，不加干预。这有助于破除“身见”，亦是打通气血、感知“炁”运行的筑基功夫，但切记不执着于气感，否则易落入气功导引的下乘有为法，与长生久视的至道南辕北辙。
14、外缘：亦可观光、闻声、觉能。 除了观呼吸、观身体，也可将觉知安住于外境：一日专观室内光线流动，一日静听周遭万籁之声，另一日则综合感受整个空间的能量场。此为训练“六根清净”，转识成智。
15、决心：许下一个月的承诺。 莫要浅尝辄止。真心发愿，至少锁定一个月的光阴，日日行之。王重阳祖师在《五篇灵文注》中强调“最初炼己，实在苦行”，这最初的坚持，便是“炼己”功夫的体现。
16、无处不在：行住坐卧皆是禅。 静坐是基础，但觉照的功夫可延伸至一切时处：行路、办公、乘车、待人接物……皆可保持一份清醒的觉察。这便是“动中禅”，将打坐所得之定力，化为日用之道。大成净土法所谓“念佛念念归根，处事事事炼心”，与此异曲同工。
17、善借外力：可听引导音频。 初期若不得要领，听听明师的引导音频，不失为善巧方便。但须知，这如同渡河的船，终须自己上岸行走。
18、共修之力：邀亲友同行。 独自用功固然好，若有志同道合的伴侣、亲友共修建立以家庭为单位的道场更佳，或彼此提醒督促，力量更大。共修之场，其气易聚。
19、寻访善友：融入修行团体。 若能寻得一个正法的修行团体（如禅宗道场、正信道观），融入共修，请益交流，所得的支持与点拨，远胜独学。
20、圆满：结束时，请微笑。 两分钟毕，给自己一个温暖的微笑。感谢你愿将宝贵的时间留给自己，信守了对内心的承诺，这便是在生命深处种下了一颗“信”的种子。这两分钟，是你赠与自己的厚礼。
静坐之路，并非总是轻松宁静，有时反而波澜起伏。但它所开启的，是一条向内探索、认识生命本质的康庄大道。其利益，深远不可思议。你今日便可启程，而这条路，足以行走一生。若能由此静定基础，进而参究文始派“直指心源、无为合道”的顿超法门，或深入大成净土“即心即佛、寂照圆融”的念佛法要，方知这每日两分钟的沉淀，终将汇入那无边无际的性海光明之中。
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