紧张害怕时，立刻做这个道家手印，比念咒都管用

各位朋友，你们有没有仔细观察过刚出生的小娃娃？他们除了吃奶睡觉，最爱做的一个动作是什么？对，就是紧紧握着两个小拳头，拇指还常常扣在手掌心里头。你若是轻轻掰开，会发现那拇指尖，正好掐在无名指的指根下面。大人觉得这挺好玩的，却不知道，这看似无心的动作里，藏着我们老祖宗发现的、人体一道先天的“防盗门”！

老子在《道德经》里赞叹婴儿：“骨弱筋柔而握固。” 骨头是软的，筋是柔的，可那拳头握得叫一个结实！老子接着问我们这些大人：“专气致柔，能婴儿乎？” 你能像婴儿那样，把先天元气聚而不散，身心柔和通达吗？这一问，就把养生的最高境界和盘托出了。婴儿不害怕，不是因为他不懂事——不懂事却会害怕的多了去了，连小动物都会——而是因为他“握固”，守住了生命能量的门户。

“握固”守的是哪一扇门？

这扇门，就在无名指的指根处。道家和中医认为，这里是我们“肝魂”关窍所在。心藏神，肝藏魂。神是统领，魂是灵动。小孩子肝胆之气饱满充盈，所以能“握固”得很自然、很紧实，这叫“肝主握”。魂魄安稳地藏在里面，外界的邪气、惊扰就不容易侵入。所以你去看，小孩子不容易被吓到，有那种“泰山崩于前而色不变”的天真胆气，秘密就在这小拳头里。

反观我们大人，整日操心劳神，肝胆之气耗散，想握紧拳头都觉得费劲，心神也容易涣散不安。最形象的是什么时候？人临终之际，叫做“撒手人寰”。魂飞魄散，手就松开了。这一个“握”，一个“撒”，把生命的来去与肝魂的聚散，说得明明白白。所以，道家的修行人把这个手势专门提炼出来，叫做“握固”。意思就是像握住宝贝一样，固守住自己的精、气、神，外邪难侵。这实在是“真传一句话”的妙法，窗户纸一捅破，我们才发现，最高明的师父，原来就是那个还不会说话的婴儿。

这个握固的法子很简单：将大拇指指尖抵在无名指（第四指）的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，把大拇指握牢。如果觉得无名指根部不好抵，放在中指根部也行，关键是要有一种内收、固守的感觉。你试试看，在紧张、害怕、走夜路心慌的时候，马上这样握固，舌尖轻轻抵住上颚（接通任督二脉），心神立刻就能感到一种收摄和安定。这不是心理作用，而是通过这个手印，直接调动了肝经系统，安魂定志，相当于给自己周身布下了一层“防护罩”。这比任何单纯的心理暗示都要来得直接、有力。

从“握固”到“归根”：无为法的日常修炼

那么，仅仅是这样握着手，就有用吗？有用，但这只是“用其形”。更深一层，是要“得其神”。握固的神，在于那种内收、回归、不散乱的状态。这恰恰是文始派无为法在日常中最简易的体现。无为法不是什么都不做，而是让身心回归最自然、最本初的和谐状态。婴儿的握固是无心的、自然的，那是先天状态。我们后天的握固，开始是有意的，但目的正是通过这个“有为”的形，来唤醒和契合那个“无为”的神——也就是让耗散的神气回归肝魂之本位，达到《文始真解大佩服》所说的“心死神活，妄消真现”中的“安魂”基础。当你的神不再外驰（心死神活的基础），内在的生机（真）才容易显现。

同样，大成净土法讲“当下清净”。在你感到恐惧、散乱，立刻握固、收神的那一刻，你的心就从外境的纷扰中抽离，回归到身体的觉知（手部的触感）和呼吸上来，这个“当下”就是一片净土，就是修行。所以说，最高的心法，往往就寓于最简单的身体动作之中。

当然，道家在此基础上，也演化出一些导引气血的“有为”练法，如“握固还精式”、“握固补脑式”，通过特定的呼吸和观想，来达到还精补脑、醒神益智的效果。这些方法若有明师指点，循序练习，自有好处。但大家一定要分清主次：握固的核心是“神”，是“收”，是“固”，是“归根”。那些配合呼吸的练法，是枝节，是应用。就像一棵树，根本是要扎根（握固收神），然后才是枝叶的生长（各种导引功法）。千万不要舍本逐末，只追求复杂的气感，那就又落入后天“气功”的窠臼了，与长生久视的至道相去甚远。

因此，朋友们，养生修行，有时不必远求。不妨多看看身边的小孩子，学学他们那与生俱来的智慧。没事的时候，看电视、坐车、开会，甚至入睡前，都可以自然地握固。这不仅仅是一个手势，更是一个提醒，提醒你那颗四处奔忙的心：该回家了，该守神了，该像婴儿一样，回归生命最初那饱满、安宁、无畏的本源状态了。 这，或许才是“握固”留给我们最宝贵的启示。

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