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修行圈故事:回忆我的神医师尊

荆十三 2024-01-22 17:33:54


 拜师 
我有很多的老师,作为学生,我对每一个我称呼过老师的人都由衷的热爱。这种热爱彷佛是骨子深处燃烧的火,以至于一想到我的老师们,我就心头发热,激动不已。我永远不会忘记老师纯粹无私的奉献,无条件的付出以及对后辈殷切的希望。然而,在一切的中医老师中,有一位最为不同,最为让我感佩,一想起他,我就忍不住热泪盈眶,就忍不住惭愧无比,就忍不住心里的那些遗憾和伤感,这就是我的师尊,清虚真人,灵一子,虽然他总是自称为“唐老猴”。我见到他的时候,他已经60开外,身材短小,满脸皱纹,动不动就喜欢上串下跳,拍桌子打板凳的喝骂病人,实在像足了一只猕猴,因其姓唐,所以那些不喜欢他的人,都叫他“唐老猴”。久之,师尊亦自称为“唐老猴”。后来我想,以师尊的医术,假如称为“老猴”,那老猴子就得是孙悟空。我把这一想法告诉了他,他哈哈大笑,说自己比孙悟空雅极多,我刚要点头称是,旁边的师娘随即接上“是呢,你可是从年轻就好古琴和诗词呢,当然比齐天大圣雅多了”,师尊面上大悦,师娘随即道“可惜那么多年了,古琴从来不能完整弹一曲,诗词总在打油边缘”。。。。。。。

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回忆我第一次见到师尊,是在一个阴霾的早晨,其时,他已经赶走了至少四十余前来学医者,赶人方法多样,恶名在外。我怀揣着另外一位老师的亲笔推荐信,信上有朱红色的四方雕竹私印,有一堆表示对被推荐者谦卑推崇到了极点的语言,但是看看天色,再联想之前几位师兄的遭遇,能被收录门墙的希望,似乎犹如大海里漂泊的丝线那么渺茫。但当时我也没怎么希望,因为抱有“高人见多了,你能牛气到哪儿去”之想,我盲目且分外的有勇气起来,完全不在乎失败。还没走进诊堂,就听到了他中气十足的喝骂声,纯土语并夹杂着脏话,似乎是在讽刺挖苦一个病人在治疗期间,违背医嘱,行了不该行的房事。一般脏话有关男女之事的,都格外下流难听,即使对他此种行径早有耳闻的我,也瞠目结舌。我自幼年就饱读各类古代神话故事,深信高人是会各种伪装的,往往越是伪装的不像高人的,越有可能是高人,越伪装像高人的,就越有可能是骗子。所以见识到师尊的脏话骂人,我反而进一步加强了“此高人也”的想法。后来回想,这也许就是冥冥中的缘分。
我进入诊堂后,找了个地方站着,直立不动,侯在一旁,小心的等着师尊注意到我。我想着,假如师兄们说的都是真的,他定会用一种方法把我赶走再看病。王师兄被赶走,是因为叫背一个名为三元两仪汤的方剂,该方别说背,在此之前也没有人听说过,于是王师兄被羞辱几句赶走了;赵师兄被赶走,是因为叫说出一味叫九叶草的药,有什么用,该草无人知道是什么,于是赵师兄也步了王师兄的后尘。“不知他会用什么样的问题把我赶走”,我注视着这个半蹲在凳子上,拍着桌子骂人,衣着极似老农的人,思付着如何才能跟随这位众多老师交口称赞的“中医绝顶高手”。他迅速的注意到了我,在我说明来意,一脸谄媚讨好的呈上推荐信后,他一边把那封尚未启封的信一丢,一边说“好啊,我问你个问题,答得上来就跟我的诊,答不上来就马上走”,我想,来了,果然问了,立马斗志昂扬的答“好,老师您问吧”。这个场景,我在来之前,就已经暗自演戏好多遍了。我早打算干干脆脆的答,会就是会,不会就不会,答完走人就拉倒。没想到,这个我猜了很多遍的艰深问题,竟然是“你觉得我唐老猴会是个中医高手吗?”我当下想都没想,直接就答“您一定是的,因为假如您不是,老师就不会推荐我来,那么多的老师都不会推荐他的学生来,另外,假如您疗效不好,以您这种骂脏话,这种行头,早就关张大吉了,岂能有那么多人”。似乎答的大意就是如此,具体语言可能比这个还要冲一些,我记得当时,在场的病人都哈哈大笑,师尊也哈哈大笑,连旁边抓药的老师都笑了,总之,一堂笑声,我就在一堂笑声中跪下磕了三个头,然后等着师尊叫我起来,但是他笑过之后,彷佛没有这回事一样,继续忙去了。于是,他没有再问我,我也没有再说话。我像个隐形人,人们在我周围穿梭,散去,一直到华灯初上,然后,一个人没有。我跪在黑暗当中,一度想要爬起来走人,却因为跪的时间太长而丧失了爬起来的力气。另外我想,就这样跪着也是好的,因为据说高人都能在你想象不到的地方看着你,审核你是不是有求道的决心,再说,还有程门立雪,为法断臂,舍身求法等典故,所以我起来就全功尽弃了,就不能感动高人了。事实证明,我的决定是很正确的,因为第二天早上,师尊以就嫌我跪在那里碍眼为名,收下了我这个徒弟。
 
很多事情似乎是命中注定的缘分,假如我去的时候,不是赶上师尊骂人,也许他就会问我一个我没听说过的汤头,然后被赶走;也许如果我不是那么相信他就是一个高人,回答完就会走;但是,那些被赶走的师兄们都没有想到,问题其实只是问题,被赶走了,也可以回来,如果是真心的要拜一位师傅,仅仅被赶走一次是不是不能说明问题?所以,现在回想起来,是相信,是听从和相信了来自内心深处的声音,正是这种相信帮助了我,而且一直在继续帮助着我。我后来问师尊,为什么会收下我,他又一次大笑起来,告诉我,因为我看上去个是笃信古代传说的愣头青,他自己现在还是楞头青,所以脾气相合。。。。。愣头青是一个方言,有莽撞,一根肠子,傻乎乎的意思,不过,也许所有坚持自己信仰的人,都曾经或者一直是愣头青。

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我因为是愣头青的缘故,所以终于成了师尊唯一的俗世弟子,我之所以用俗世两个字,是因为师尊是神仙,我的师兄也是神仙,而我是个普通人。是的,神仙,我说的不是别的,是神仙,小的时候,我相信过有神仙,上学后坚定的不相信了,但是遇见师尊之后,我知道,这个世上是有远超越常人能力者的,他们可以被称作神仙。忘了说,我是个没有什么可以称呼出名字信仰的人,至于我师尊,师兄,他们都是坚定极了的传统信道者,没有什么能阻挡他们相信这个世界上有无数的神和仙。并且,我的师兄,据师尊说,就是一位道门的仙人临世,是一位再来者,至于这位仙人的名字,对中医来说,就太过惊世骇俗了。。。。。。。。所以,下次我说出他名字的时候,有缘看到这篇作品的人,可以当我是在写玄幻小说,不要和我计较。
 惊人的门派和身份 
我跟随了师尊之后,才知道,貌似老农,实则骂人远比老农难听,且有妻有子的师尊”唐老猴”是一个货真价实的道士,并且还出自一个查都查不到,极为隐秘的小门派,叫做仙医门。据师尊说,此门派的开山祖师是上古十大巫,最有名的继承者是岐伯黄帝。。。对此说法,我深表怀疑,极度怀疑,到现在也还是怀疑。我有限的常识以为,这个太离谱。。。而且上古十巫和黄帝岐伯谁早还两说。。。虽然他说的极其认真隐秘,绝不类似妄想证发作,也不像骗我。但是我还是想,这个太过于吓人。。。尤其后来,他还极其认真的说到他们此派都是到时间就入山,最少成就都是地仙。。。而我那位师兄,就是岐伯再来。。。。这是相当的惊世骇俗,并且非常的类似妄想证发作,于是我总是略过不愿意听。每次他讲这类事情的时候,我脑子里总是浮现出个某地道士定期飞升,以为是成仙了,其实是有条大蛇高兴地吸人大吃的故事。我一直猜想,大概是信的太深了,代代人这么教导,于是有如此的想法。直到有一天,我看了一本仁波切写的传记,他里面有这样的意思,“师傅老是认为我是个伟大的菩萨转生,而我对足球,玩乐之类的更感兴趣,我没觉得自己是什么菩萨”,而这位仁波切,实际是非常伟大的,他身上充分体现了那位菩萨的内涵特征。看到这里的时候,我隐隐觉得自己明白了一点点什么。我这个俗人,总是被各种各样的名字所束缚,而忘记了后面的本质。十大巫也好,岐伯黄帝也好,都是某种生命特点的代表,未必就是具体的某个历史人物,而所谓仙,就是那些生命能量和能力远远超出常人者,岂是没有呢?何况,我知道的不仅不是世界的全部,且仅仅是少的极其可怜的一点点而已。
师尊是这个所谓仙医门的统领,诊堂里抓药,制药,采药的那些师傅也是属于这个门派的,听说这个门派还不小,且是家族式的,当然,我跟师尊的缘分浅,时间短,也没有加入家族,很多秘密就不是我可以得知的了。除去那些玄乎乎的身份,师尊对于我,更像一个性格相投的忘年交,或者是自己的爷爷,我多数的时候,是把他当做我极好的朋友和至亲的亲人看待。在分别时,他一再遗憾的念叨我的生命如此脆弱,身体如此之差,将来如此之黯淡,甚至流下了眼泪。。。。。一想到这个,我一边打字一边难过,忍不住流下了眼泪,我大概是他留在尘世至亲一般的唯一俗人,也是他神奇生命旅途中,一个短暂的见证者。我的浅薄无知,懒惰愚蠢使我不能追随他的长生,而是注定要化为尘世间的一抔泥土,最终消散得无影无踪,我们师徒再也不会有重逢的那一天。
我忍不住伤心,但是没有一个地方可以去痛哭,因为直到目前,我仍然不完全知道我失去和我以为自己不能做到的事,是多么的宝贵稀有。我甚至直到去年还在愚蠢的期待,能遇见超越他的中医。我真是个超级大傻瓜,我确实从来不相信他是仙,而不是普通人,现在我才有一点点明白,绝不会再有人能超越他,因为人是不可能超越仙的,而我也不可能再遇到另外一个愿意教导我,真正无条件关怀我草芥般生命前途的人了。今生的亲人朋友都只关心今世的生活,不会有一个人关怀我生命将来的去向,更不会有人和我平等的谈论灵性问题,很多号称师父的人,其实是在诱导你信仰某种宗教,而不是让你找到本来面目,更何论长生。。。。。
我虽然极度不甘心,但是情绪发泄完之后,不得不承认自己的平庸和懒惰。。。。
还是来回忆师尊吧。虽然我终于不可避免灵与肉都化为微尘,但是一只井蛙能在短暂活着的时候见到海洋,是多么幸运而荣幸啊,这也足够支持它未来岁月的追求。。。
 神医真人
我从跪拜状态恢复到能走路后,就开始在师尊处跟诊。师尊的医术人品,可以用四个字概括,神医,真人。
和一些自诩为神医的人不同,师尊这个真正的神医,仙医门领袖,从来不搞忽悠,也不做秀。他看病的过程,工巧神圣俱全,虽然很多病人,他只在一瞥当中便可知其身体状况,但他从来不仅评望诊就下定论,也不欲示人以神奇之像,所以总是耐心细致的问,切,从来都是四诊合参。当他诊断完毕,往往一边飞快的开处方,一边说,拿去,吃XX付,注意什么事情,在哪一天的某时必定好,好之前会出现什么症状作为预兆,吃药后症状怎么变化,什么时间变化等等,都交待得一清二楚。俗话说,外行看热闹,内行看门道。我第一次全面观察师尊诊治病人时,就极为吃惊。在此之前,我也跟随过很多老师学习,这些老师每位都是高手,但从来未有见过如此之高的高手。能预见服药后每一个不同时段病情变化,预见病好的具体时间,这说起来好像很简单,真正业内人士就知道这有多难,在中医有记载的历史上,只有华佗的传说中才曾经出现过,而师尊是每个病人都极其自然的如此交待,他把这些个极其惊人的事情,看做一个医生应该尽的本份。俗世间再高的高手,只敢说吃了看看,最多说几副就好,谁也不会把病好的时间,变化都准确的说出来,也不能说出来,假如不准,病人岂不是不信任了?说到底,因为没有人拿得准自己的药病人吃下去,到底会产生什么变化,更不清楚每一个时间段如何变化。而师尊,只要他高兴,乐意,甚至能够准确到几点几分几秒。他把这种本领看的极其平常。当然,他甚至把医这个技艺,看得极其平常,而把他业余很少时间搞,老是搞不好的诗词,古琴,还有他的“道”看得极其不平凡。

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我一开始跟诊,便大大的吃了一惊,心中说道“真高人也”。但随即,我疑心顿起,我想,这是否是故意显摆呢?谁知道他说的准不准?我是具备了一切世人的恶劣习气的,疑心当然是免不了的。所以第一天跟诊结束之后,我不顾疲累的赶往离住处最近的病人家中,仔细询问起来。询问的结果就是,从第二天起,我就变得分外恭敬,恭敬到巴不得跪下去舔鞋底之痰的程度。这种心情是一点不夸张的,要是今天,有师尊的鞋底之痰可舔,我更是雀跃万分,毫不犹豫的。不过,我之所以想到舔痰这个问题,是因为确有其事,这就不提了。在我和师尊的“试用”时期,我的跪和磕头这两样体力加技术活,也得到了长进,我虽然用了二个月的时间结束了试用期,但是实际到最后,我也远远没有合格。师尊的准确程度,如同有个病人所言“唐医生,你是不是有很多分身,下下都跟着我们,咋个你说的跟看见了一样呢?”
师尊除了神医的另一面,就是真人。这个真人,不是上古真人的真人,而是真的人。师尊的两大爱好,诗词,古琴。师尊每每一有兴致便要作诗弹琴,且自己也知道师母说的极是,诗的水平就是打油诗边缘而已,琴从来没有弹过一个完整曲子,但这毫不影响他诗兴乐兴大发,也不影响他认为诗琴都是可以成仙的优美艺术,更不影响他从来不琢磨和练习这两种技艺。按师尊的说法,现在先把时间用在医学上,等入山功德圆满之后,要骑着白鹤弹着琴作诗,有很多很多的时间去练习,他现在只是预备着而已。师尊这些时候,实在很像个小孩,可以说,他就是个极其纯粹,如同婴儿般的人。故而,他表达自己如阳光般透明坦荡,一连串的自然随性都是出于“天真”。
师尊经常教育病人和我各种食材的搭配与烹饪应该如何如何,时间一长,我自然以为他烹饪技艺也极为高超,于是说动他兴致勃勃的要露一手。过程是,师尊弄好各种调料放在一边,系上围裙,俨然一副大师状,他气定神闲的说着,要等到油热下锅爆炒,却在油热,豆腐下锅溅起油花时,将锅铲一丢,转身就跑,一边跑一边念叨,“可怕啊,可怕啊,怎么这样,师傅没教,医书上也没说啊,理论和实践不能统一啊“,师母和我爆笑,原来在我怂恿之前,师尊自己从来没有进过一次厨房。
师尊有次,晚饭后看见附近停了一辆小轿车,于是带着一脸极为热切的表情,绕着那辆车绕了几转,摸了又摸,随后跟我说”我40多年前,曾经想知道这东西为什么会跑,一转眼就忘记了,现在又想起来了,你给我讲讲,一堆铁是怎么会跑的?”我于是解释说,因为有发动机,有能量,所以就动了。他点点头,貌似明了状,在5个多月后,附近又停了这辆车的时候,他看了看,突然问我“哦,对了,为什么有能量,有发动机,它就会动了呢?”
有一冬月间,正吃饭时,我吃着豆腐,由衷的赞美师母的手艺,说曾经有个和菌子做的豆腐味道也不错,师尊回忆了片刻,点了点头,就开始当着我们一干人等,严肃认真的向师母撒娇,要求明天吃这个菜,师母极其无奈的说,难道冬天也能有这东西。哦,师尊做恍然大悟状,随即说,那等明年一定记得要多做几次这个菜。师母强烈不满,说,老头子,你现在吃的这个豆腐,就是你大前年强烈要求多做几次的菜,我是现在好不容易才找到了这个配料。。师尊做惧妻状,赶紧夹了一筷子酸菜送进嘴里,说,我记起来啦,就是这个菜,好吃好吃,不愧放了这么难找来的配料。。该酸菜作为咸菜,出现在餐桌上其实有一个周差不离了。
师尊是极其的妻管严,对美女之类的,完全没有概念。不想,某日有个病人T恤上有个美女头像,师尊突然高度注意,该病人很是得意,不仅说了这个T恤的牌子,还说了该美女的一串英文名,师尊连连点头之后问“她不是你什么人吧,我很开放的,不反对娶外国人,不过不要娶这个人做妻子,要千万小心,肯定吸毒啊!”病人。。。
有人曾经送了师尊一只名种的看门狗,该狗十分美丽雄壮,但因为之前养的太娇贵,受不了诊堂没有牛肝吃,牛奶喝的生活,更接受不了吃剩饭的待遇,不到一个月就送回原主了。师尊一开始看好这个狗,常常蹲着和它交流它为什么不吃饭的原因,后来得知是以前太娇贵,现在差距太大,师尊说“尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营。尝富后贫,名曰失精”,于是就把它送回去了,分别的时候,师尊还若有所失,强烈要求师母养条土狗,看根本不需要看的门。于是,就有了我的半个师弟。它抱来的时候还小,为了起它的名字,师母和师尊还吵起来。师母要叫它大黄,师尊要叫它狻猊,最后师母胜利,就叫大黄。师尊对大黄极好,他热爱一切动植物,后来甚至想教大黄打坐练功,而大黄被折腾烦了,看见他过来,就常以呲牙,咆哮和利爪对待之。。。。
 比大医习业还多
我极为好奇,师尊是怎样习医,以至于有如此成就,每每发问。师尊一听此类问题,往往就要重复讲述自己童年少年的往事。原来,这位伟大的神医,从小就不喜欢学医,到了17岁还逃家一次,想去学诗歌和音乐。遗憾的是,他很快就被父亲兼师傅追回,狠狠教训了一顿,还被迫再次喝了秘药。该药异常奇特,是专门用来对付不想学医和不用功读书子弟的,我听了描述,感觉其非常类似传奇小说里蛊的功效,若不努力学习或者有所异心立即痛楚难忍,且解药须得是忍着痛苦认真学习。师尊从小就被喂以此药,到17岁出逃,就加倍再服,加倍再服之后,他就再也抵达不住,乖乖听话了。此药有个好听并实在的名字,叫“劝勤散”。我对这个药非常感冒,希望师尊也给我一贴,因为我异常懒惰,好逸恶劳是我两大缺点之一。不过他看看我,说这个身体服下,内脏立刻就溃烂了,坚定的不给。
在这个“劝勤散”及其师傅的管教下,师尊从小过的生活和现在别无二致。读书,练功,挖药,炼药,临床,反思,再读书,练功,挖药,炼药,再临床。。我很同情他如此枯燥无聊的童年时光,师尊也极为同情自己生在如此严酷枯燥的家庭。我俩经常一番嘘嘘之后,继续聊他读书练功的内容。其内容,比大医习业的要求还要多。“凡欲为大医,必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三步九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳等诸部经方。又须妙解阴阳禄命,诸家相法,及灼龟五兆,周易六壬,并须精熟,如此乃得为大医。若不尔者,如无目夜游,动致颠殒。次须熟读此方,寻思妙理,留意钻研,始可与言于医道者矣。又须涉猎群书,何者?若不读五经,不知有仁义之道;不读三史,不知有古今之事;不读诸子,睹事则不能默而识之;不读内经,则不知有慈悲喜舍之德;不读庄老,不能任真体运,则吉凶拘忌,触涂而生。至于五行休王,七耀天文,并须探赜,若能具而学之,则于医道无所滞碍,尽善尽美矣”。

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师尊从小不仅学了这许多,还要加上五部自己本门派的专门医书,以及所有门派前人医案医论。。门派对历代领袖的要求,必须每日记下自己所诊九个病案。。师尊是61代。。。。我第一次听了之后,就直接问师尊,门派是否不提倡睡觉,或者有办法控制睡眠?要么就是有什么特殊的学习法。因为正常人什么都不干,就学这些书,肯定三辈子都还不够。一问之下,果然,一天只允许坐睡4个小时,而这个坐睡实际是练功。。并且好多书,前天学,后天就要考,答不出来,考察结果不满意,“劝勤散”发动伺候。。。师尊极为哀叹,天哪,这哪是人过的日子。。他每次回忆都要发出阵阵哀鸣,我始则深感同情,续则觉得人体潜力真不可思议,再后则麻木的想,本身你们也没把自己当成人,所以当然不用过人的日子。。。
我每次回忆到这段的时候,都会觉得自己是教育失败的产品。不要说什么天赋的问题,就是后天,因为太把自个当人看了,太豁不出去,太不能坚持,所以也就没什么出息。也因为老师们都太把学生当人看了,没谁下狠劲的去逼一逼,也没谁想着自己是按神仙的要求培养人,所以学生们也就没多少出息。虽然,假如师尊不是特别被挑选出来的继承人,不是什么“再来人”,门派不是有神功等等,他早就死了多少次了,但是,我还是想,即使我什么都不具备,但是能逼着自己比现在努力一些,勤奋一些,持续的坚持下去,用不了几年,我的医术在人里,或者应该是上中之流,而不是目前的半吊子水平。。。
比大医习业还多2 
比之一般人设想中,神秘兮兮或者总是面带优雅微笑,波澜不惊之高人,师尊实在没有刻意弄点什么神秘之处,他的一切总是普普通通,自自然然,随手拈来,而他的脾气,总是息怒行于色,活泼则多多有余,稳重则罕见。我猜测,实际他早已内不动心,很可能在他看来,这世间就是游戏场所,而他是本着游戏的精神在混日子。但是他非常忠于这个角色的扮演,并且很热爱学习。不要说中医书,就连西医书,他也仔细拜读,甚至要求我把七年制西医外科教材提供给他,他要从中研究提升华佗当年的外科技术,并信誓旦旦的说,华佗得到的医术,源自巫和。。。很多现在人,不懂装懂,说道门是封建迷信,他们哪里知道,真正的道门人物,多半热衷一切科学技术,是科学技术的宣扬者和先驱者,比如师尊就曾经想等师兄能成事了,自己去大学里旁听,说是要“学点科学”呢。。。巫,是能沟通天地人者,是古代的科学家,人类文明最先是由巫传下来的,大巫,那可是了不得的人物呢,比今天的院士对人类贡献都大,掌握的知识都丰富,而大巫就是道门修真者的上古先驱。联想到现在对道门,对巫,对中医的攻击,可以看出,传统的胸襟是如此宽广,倒是所谓“科学”的胸怀,基本是在排除异端,攻击一点,不及其余。假如科学这词,代表的是相对真理的坚持,人类的优秀文明,那么到底什么才是真正科学,什么才是真正的科学精神,值得世人深思。
【博主注:科学与迷信,一味迷信科学,不及其余,算不算迷信呢?】
不过师尊从来没有诱导我信道,他是随便我自己。可惜我到今天,也没信啥,貌似成怀疑一切了。。。有段时间我受了宗萨蒋杨钦哲仁波切的著作影响,十分想信佛,而且其实我自小走到那里都能遇见众多佛教徒,很多佛教徒和尚都是我的朋友,他们都预言我至少有一世是修行者,我极为倾向信佛。。。但是我总觉得里面有几个很重要的东西说不通。。。呵呵,这就想起师尊对我的点评,“你是绝对的犟驴,宗教神学绝对压不服你,也不绝能吸引你。这点好,真正的修行者,追求的都是道,只是可惜这样也就不易找到坦途,痛苦多”,他是深知自己弟子,也特别善于识其他人的。
师尊医术,据他自己故事的零散透漏,我总结,是融百家于一身的,包括阴阳数理,内难伤寒,千金金元,温病杂说等等,其中尤为独特的,是师尊的家传医学,姑且称为三世、大巫诀、洗髓、重生、混元五术。。。。。。主要这五个内容都是我自己根据师尊教导内容概括起的,师尊并没有说具体名字。其中三世,是时空之学,内容是生命的过去、未来,现在;空间的有形界、无形界、有无形界;大巫诀,是沟通天地人之术;洗髓、重生是如何转困境为道,转疾病障碍为生机;混元是以医证无上大道之法。有时候说着说着,师尊就会兴奋起来,极其得意洋洋的重复,“知道吗?华佗不过是我派的支流弟子,孙思邈也只不过略略得到过祖师的教导”,对这种纯属空穴来风,神经病似的炫耀,有时候忍无可忍,我就会直接反唇相讥,“那怎么不见祖师们在历史上有什么威名?貌似除了唐荣川姓唐,而且您坚决说他和门派无关,再没有什么名医姓唐?”每当这种时候,师尊就会哈哈大笑,说能广泛传播,还可以用来出名的医术,不过是狗屁加末流,真正的医术至高点实际掌握在人仙地仙和天仙手中,医术的终极就是圆满生命直至长乐无极云云。。。。
他有一个犯所有医生众怒的医术分类法,在这个医术分类法中,岐伯黄帝大巫等上古仙人属于第一流;葛洪,鲍姑等后来的仙人属于第二流;师尊说门派领袖都在第一二流。第三流轮到扁鹊,他和一些我不知名的人,据说全是门派的历代直系弟子;张仲景,孙思邈属于第四流;什么金元四大家,叶天士,统统在第五流及其以下。。。。我每次听这个分类法,都极其沉痛,因为我虽然不想和神仙们争夺第一二流的座次,但是,第三流直系弟子。。。这个就是大问题了,我想来也算直系弟子,难道要拼了性命去争第三流?于是我有次小心翼翼的问“有直系弟子在第八九流以后的吗?”,师尊大怒,“怎么可能!你忒没志气了,就算不是我派弟子,怎么都要弄个四五流才不枉为医一场啊!”当时我觉得师尊太癫狂,很癫狂,极度癫狂,但是今天,在经过疾病、挫折,艰难,岁月,希望一次次落空之后,我清晰的理解了这个分类法。这是力争上游的决心,是不屈服的斗志,是不白活一回的勇气!同样为人,同样为医,为何黄帝岐伯能成道,仲景孙思邈能流芳,我何以不能?何以连奋斗到四五流的志气都没有?我已经太习惯那些懒惰,安逸,一堆缺点和妥协,混日子等死的生活了,已经屈从自己给自己制造的平庸命运了,但扪心自问,真的能甘心吗?真的能安心吗?真的能忍心吗?难道我真的不想成为一个苍生大医吗?我为什么退缩,难道不是因为畏难和懒惰吗?。。。我太傻了,从来,可畏惧的不是困难和死亡,而是不能真正的活这一回。
如何遇真师 
最近很忙,一直没空写。今天逮点空子写。看了我写的前几篇回忆文,有不少师兄都感叹我的幸运,感叹自己不遇真师。我在此想和继续关注这篇文章的同道、朋友分享一下,师尊的训示的一小段—如何遇真师。
某天,黛色的远山背后映衬着灿烂惊人的明艳晚霞,我因此主动向师尊提及了遇仙的话头。实在说,我一向不愿意主动提及此类话题,因为一涉及此类话题,师父、师兄都会很快变得兴奋,话题便迅速从“一般”意义上的医学远离。当时,我看着天,感叹自然的美丽,假如真有神仙,神仙真能成,那么生命的前程会是多么美丽壮阔啊,我因此嘘嘘,现代人很难见到神仙,也很少遇见修炼的师傅。刚说完,我看见师尊在刹那间变了极为严肃的神色,他安静的看着我,然后说,跪下谢罪。跪下后,我便听闻到了一个秘要。这个秘要至今仍常常鼓励我生命中那些无力,给我以最美好的希望。任何一个想要在某些术业或道方面有所进展,而至今不得出路,不遇真师的人,都有必要知道这一秘要。

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秘要是,真师时时刻刻都在你身边,神仙遍布虚空,而终极的师尊,就在我们的真心里。虽然我是师尊的弟子,但是这个秘要,我以前从未真的相信过,直至几年前,我才确定,这是千真万确的。师尊所言的,道心一动,法界悉震,真师立知,道心能坚,真师便现,道心不纯,对面错过,我后来在一些道教或者密宗典籍上都读过。当大概是第4遍读到“有人准备好做一个弟子时,上师就会迫不及待的出现他面前,甚至会穿墙越壁,踹开屋顶”这个意思的句子时,我回忆了过往种种拜师及与不同师父见面的经历,终于有点明白了。天大,地大,人亦大,人的命运掌握在自己手中,有能力改变命运,而要改变命运,首先是心改变。假如有人真的能对自己向往的术业或者道生起信心,他自然会不惧艰难,想方设法的寻找和接近真师,而由于天人和师徒的感应,真师则一定会出现。最幸运的人们不需要知道这个秘要,只需遵循它的条件。而其次幸运的人,就是知道这个秘要,并照做。
夜深了,舍友要休息了,最后回忆着师尊高坐在我的面前,我微微仰视着他的眼睛,问第至少十遍,为什么收我,他说,因为你的一点诚心。虽然每次答案都有些不同,但是我知道,这是唯一真正的答案。我就是因为这一点点诚心,遇见过很多高人,甚至有师尊这样的仙道人物,他们都厚待於我,假如再多一些诚心呢?
大医基础之基本信条
师尊虽然不诱导我信道,但据师尊所言,要成为大医必须具备一些基本信条。这些信条,即使在目前看来,都是极其“现代化”的。
一,有逆天之志;不服人有生老病死,遇苦则力搏,定要拼一个长乐无极;
二,命自我立;命运掌握在自己手中,不信天定,不信神定,不信所谓冥冥之中,信自己的努力;
三,勤能补拙,毕生求是。
当时的我,极为震惊。不能想象,一个以成仙为目标的人,实际信条竟然和“革命者”无二。。。我结结巴巴的询问,师父,这个。。这个。好像除了长乐无极四字,倒好象是毛主席之类的基本信条吧。。”师尊哈哈大笑,说,我们上古一脉,就是洗心革命者!我们顺天奉时的目的,就是为了改命长生,学医的大圆满境界,就是永无生老病苦,长乐无极。我们信神仙,是为了成为和超越神仙。。神仙是什么,就是能完全能掌控自己命运,超越时空者。。。。师尊滔滔不绝起来。在我的浅薄理解,这就是一个一直被视为异端的人,终于找到倾诉点。不过,师尊这长段话,里面有很多内容还是让我感到自豪,作为人的自豪。虽然我至今也不能证明这些内容的对错。不过,也许对错并不重要。
在师尊的言论里,三界的一切都必须立足于人界,假如人界毁灭,则三界均不存。天大,地大,人亦大,生而为人是最幸运的,因为只有人,既可控制自己飞升上界,也可以放任自己沉沦幽冥,甚至永远消失。人与法界息息相关,生而为人,不仅没有所谓的原罪,更没有所谓不可改变的罪孽,能成人,是一个极大的机遇,完全可以改变命运的机遇。道心更是能穿越生死,假若今生未成功,来世亦可继续,直至成功。
师尊对把一切推给“天意”,是份外的不忿,甚至痛恨的咬牙切齿,他几次斥责我,水平不够就不要推说什么天意,更不要奢谈命运,否则就不配成为医生。他孜孜以求的,是用人的努力,来解决人的问题,他所提倡的,是自己做自己的救世主,然后再做别人的拯救者。师尊心目中的医生,品行可参天地,精神誓不言败,追寻的是所有生灵的生命圆满之道。

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如今的世上,多的是所谓切近现实者,时常教训别人,不要唱什么高调,弄点实在的。更有人认为谈及灵性信仰问题就是玄学,医生懂不懂玄学不重要,重要的是看好病。实则,在一个全体信仰危机,信任危机,灵性危机的时代,大医,首先要保证自己身心健全,至少,是心灵健全。很多的医生,病的比病人更严重,精神接近变态状况,品行很低,却还要指导别人怎么过生活,这很可悲。
另,医学,是爱心中迸发的智慧,本就是为了解脱人类的生老病死之苦而立;生命的光,是内外辉映才能流转,假如过份相信外力,信命,不信努力,又何必信医呢,一切顺其自然不是更轻松?
一切圣贤和龌龊的人其实开始都是近似的,之所以越走相距越远,不是因为际遇,是心的方向不同。我感佩师尊的重要原因之一,并不在他的旷世医学,说实在,我至今还是冥顽不化,认为多数人总是要死的,早死晚死的,还是有不可测的“天意”在,或者,我确实不配做一个医生吧。不过。。谁配呢?矮子里拔高个,我还是要不断努力的。我最感激师尊的,正是他对我心的教导。这种教导并不是教我要信某个教,信某个医学,或者要信他,信那些神仙、名相、甚至我也并不真正赞同和完全感受到他的教导,但是我最衷心的感激这一点。
在目前多数人的人生中,很少有人不抱任何目的和你谈心灵问题,也很少有长辈站在一种完全平等开放的角度给后辈以朋友般的建议,更多讨论的是如何获取利益最大化。。。于是我们用被教导加自己摸索出来的那一套,跌跌撞撞的生活。
什么是幸福?幸福里面有一种,就是捧着杯茶,注视着一张皱巴巴的面孔,交谈着一大段一大段的“玄说”。。。每当回忆起那时,都有极为陶醉且温暖的感觉流过我的心。
普通人应该如何学中医
从荆州回来【注:自费跟王光宇学习精准脉诊一个月】,事情很多,一直没更。既然言为心声,我便不在没有感觉的时候写东西。有个网友说的对,我心里有许多寂寥。正因如此,我尤其珍惜自己的回忆和感动。何况,我自而立之后,更加的放恣性情,心怀友善,不见得便无所捍卫。今篇回忆,是专门为一个问题——普通人应该如何学中医。
我是一个卑微,且常常为愿望达不到而痛苦的普通人。在看到师尊如神的疗效,再得他知神奇的学习经过后,我一度感到绝望。记得当时,心被想要成为一个大医的欲望鼓动着,熊熊燃烧,而脚下彷佛陷入泥泞,寸步难行。理想越强烈,现实生活越变得难以忍受,过份开阔的眼界与无能为力的可怜,看到山巅,却清醒的知道,自己终其一生,无法到达;在沙漠中看到水源,却明白毫无畅饮的希望。。。。这种苦,经历过的人知晓其中的疼痛。
于是,我在跟随师尊最初,询问的话题,便是“一个普通人,比如说我,应该如何学习中医”。师尊第一次听到这个问题,非常讶异,他问我,“普通人的定义是什么?”我。。。真的,这个“普通人”要如何定义,似乎很难描述。。。想了半天,我回答“就是像我这种,智力水平中等,甚至还偏点下,体力也不好,总之,在人群中属于很平庸,没有什么特长和特殊能力的人”师尊看看我,说,给你本经典书籍学习一下。。。。片刻之后,师尊从里屋拿来一本明显是盗版的书,书封皮上写着“卡耐基成功之道”。。。,我当时无语加眩晕,压根不知,这本以后传销者奉为至宝的书,有什么可以提示我学医之处。
“那个。。。嗯。。。那个。。貌似我同学好像有一本正版的,但是她中医比我还要糟糕。。”我想着措辞。师尊大笑,他解释说,“有天我进城逛地摊,觉得这书有一个思路很对,思想和信息是有力量的。有时候不是看上去,人们想成为一个什么样的人,他们便可以成为。实际上,虽不中亦不远,这要看心愿的强烈程度”。。。看我长时间的保持沉默,师尊又解释,“比如说,你想要成为一个神医,但是你能确定自己是真想吗?假如心真的想,而不只是虚浮的火焰,你自动会寻觅路径,心会带你到达”。我实在忍不住,抗议道,“您这是诡辩,难道古往今来那么多人,就只有那么寥寥一些人真心想要成神医吗?”师尊喝了口茶说,“站了一早上,累了吧,我们休息一会继续聊”。就在我刚刚一转身的时候,师尊纵声大笑起来,他笑得如此厉害,好像眼泪都快出来了,他边笑边指着我说“你现在还敢说你是真的想吗?你甚至看重片刻的休息,超过这个答案”。
时至今日,也有些同仁问过我类似或者同样的问题,虽然我没有用师尊这样令人惭愧而深刻的办法来说明最重要的答案,但是也常常遇见,我还在想精神百倍的解释,而对方已经要求休息或者离开。既然问答只是无足轻重,既然有很多很多的事都超过了对中医的学习,那么,需不需要答案,想来也就不重要了。人一生最大的问题之一,是不知道自己真正想要什么,或者从来没有真正想要过什么。大多数的人,把70%以上可以自由支配的时间花在空想,抱怨,毫无意义的话题,娱乐休闲等等之上。而我至今为止,从来没有见过一个,将时间大把花费在中医上,临床疗效却不出众者。所以,任何可以称得上是理想或者想要的,关键不在古今,不在资质,不在明师,不在这一切的客观条件,关键是用心,是真的看重和想要。
惭愧归惭愧,惭愧完了不多时,我很快就故态复萌。即使不是真的用心吧,遇见高人了,死活我也要纠缠出一个所谓不高大空,符合实际的答案。师尊对我这种劣根性非常清楚,于是他把很多重要教育都给我当做了“资源储备”,料定将来有一天,我会有所触动。

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师尊:本门的第十一代掌门,集大成一身的愚祖,就是一个由你所定义的这种普通人而来。他论资质尚不如你,且出自山匪,故自号为愚恶莽贼。他二十五岁发苍生大医之心,幡然悔悟,于是浸淫于经书典籍,时观天地万物,外合内证,朝夕分秒不离于医。他勤于读书临证,善于观察自然之道,又孜孜不倦于内证,心意精诚,感而遂通,得遇真师,更努力自倍,心无二意,结果反而成为可以上古十大巫比肩的天真大医。从愚祖之后,定下规定,凡本门掌门,必观天识地,内证外合,无一可少读书临证练功省察者。”提及此,师尊长叹一声,开始抱怨“因为规定,我背了好多书,记了好多东西,所有用的药均是自己采摘炮制,有些药甚至须尝过数百遍味道,所有丸散膏丹汤头在开出去之前都反复试验过,尝过;每天但凡有一处看不明白之证,必要遍查书籍,咨询高明,明白后,需记录在册。。每一刻都需知此刻此地此人最佳之气味。。实在很痛苦啊。。。我都没有童年、少年、青年。。。”
中医界自古有强调临证读书,而不强调内证者;有强调内证,而毫不顾及读书临证者;观万物之理,明自然之道更容易被忽略。对此,师尊早有所言,“欲为医,未有不读书、不临证,不尝药者,亦未有不通明自然之理者,内证外合均需做到”。而对于我这个普通人的畏难,懒惰,退缩,找借口,临渊慕鱼种种情绪,师尊一再让我多读读《为学》。
岁月流转,恍如隔世,一转眼已过而立之年,我这个吃泥巴的小小虾米,在中医的江湖中游荡了十几年,从南到北,从西到东,师尊的训诫,一次次被印证。有些事,也许真是做不到的,而有些事,非是不能,实则不为也。记得好几位师兄都曾经提到,觉得很吃惊,好像现在高手太少,只要用心,甚至是稍微多用点心,就能比不少人强。呵呵,所以,假如有人真想过师尊说的”痛苦生活“,做苍生大医,在这个时代,岂是不能实现的呢?附上《为学》一篇
为学
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也。旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
富者曰:“子何恃而往?”
曰:“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!”
越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏,可恃而不可恃也,自恃其聪与敏而不学者,自败者也.昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也.
 守神之治,天地为使 
刚刚看了篇庄子,总觉得庄子和师尊是一类人,他们都是活在世间的神仙,无所持而往的真人,低微的我很难去想象他们白云之上的飘逸,却可以感受他们灵魂的温暖。很多人终其一生追求这灵魂的热,追寻生命中的光,遗憾的是,多少人连身体的温暖都追求不到,甚或为了错觉出卖自由和生命,比如多数爱情、娱乐、游戏、婚姻等等。方向一错,满盘皆输。
-----------题记
某日,年少的我听闻了第五个人的失恋故事后,心里乱糟糟,我问师尊,您年轻时候,爱上过谁吗?师尊:没空谈恋爱,后来有空来不及了。你大概有爱上没有得到的人吧?我想了想,又努力的想了想,我实在除了自己的意淫外,就没有失恋。其实。。我不是为了爱上谁得不到而痛苦,我就是挺孤独无聊,为了不能实现理想的自己而。。我濡濡的回答师尊。不出所料,师尊一下笑得把一口茶全喷出来。时隔多年忆起此景,恍然隔世,有时想想,我都已经快老去了,居然还经常那么幼稚。。。唉。。。
师尊笑指门外青山,你在屋内可以看见山,因为门开着,如果心门关上,自然就只见到自己在黑暗中,当然孤独无聊。你看看你们这些年轻人,个个一副失魂落魄,精亏气暗的样子,没一个真信中医的。这话打击面大,我低头听训之余,偷偷瞟旁边的二师兄一眼,他毫不客气回我一白眼。大师兄从来比较乖巧,笑眯眯的上赶着请教,师尊,那怎么样才能精满神足?滚一边去,师尊大声咆哮,给了大师兄一脚。我脑筋一转,大师兄这次亏了,肯定是打断师尊谈话的兴头了,立马给师尊续上茶水,果然,师尊喝一口茶,兴致满满的接着讲,何谓真信中医。

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其实师尊是比较好哄的,像个小孩,一高兴就对我们这群牛弹琴,津津乐道那些自己极端热爱的事。虽然我以前读的书里面从来没有描写过那么情绪化,儿童化的高人,但师尊所做的一切,像太阳般自然发出光芒。他热爱周围的一切人,却从没有要求过所有人必须跟他想的一样。
你们教材里面说天人合一,历代的中医典籍里也一直讲天人合一,你们从来就没合一过。你们几个是自绝于天地,自绝于万物,要是哪天连呼吸和吃饭都拒绝,就可以翘脚了。。。自绝于天地,类似的话,师尊告诫过很多次,多到我能耳朵快起茧,我好久没明白。等到后来,心里清静些,行住坐卧间听闻到树木生长的声音,沉浸于日月旋转,星辰列布,整个宇宙宛若一个生命,在它的体内,大大小小的生命自然化成,万籁交合。。。我的眼泪流满了衣襟。有些领悟,总是带着感伤的愧疚,就像抱怨命运,却终于知道原来是自己辜负了命运,抱怨天地不公,最终了解到,是自己坚硬的拒绝天地恩情。
我把这一感受告诉师尊,师尊递过一本陈旧发黄的小册子,告诉我,你现在勉强可以学一学当医生的基本道理,你终于打开一道门缝,让风吹进来了。
我压根没指望那本册子会是什么绝世秘籍,从跟随师尊,师尊递过来的书有卡耐基成功之道、红楼梦、西游记、镜花缘、封神榜、解剖学、中国食谱、金刚经、千金方等等,共计不下百种,我对师尊递过来的书,早就失去了期望,何况师尊本门的经典,都是用一种,师尊不解释,任何人看不懂的文字写的。
我恭敬的接过小册,小册封面无字,内衬上八个毛笔字,一望而知,是师尊的笔迹:守神之治,天地为使。
 守神之治,天地为使2
作者:龚博士
回忆过去,总觉得更多的是幸福,深深的幸福,虽然也有遗憾,有苦痛挣扎,但更多的是美好和幸福。有时候异常自豪,时光的流逝、空间的转变,种种人情世故,没有一丝一毫能磨灭我心中的光明。
——题记
看完那本小册子后,我常常腹诽,如果让师尊去当中医老师,他一定是个深受好评却极其差劲的教师。深受好评,是因为医术高超,个人魅力强大,极其差劲,是因为他的授课方式相当糟糕,多半是告诉学生,东边远处有座山类似的话,接下来,是空白,靠学生去填写。有多远,有多高,是登顶呢还是去挖药,或者去逮只狐狸。。。。。等等,这是学生自己的事情。
当我把腹诽变成埋怨,当面嘲笑师尊只能教导惊才绝艳的超人徒弟,而不适合带普通人时,师尊立马说这乃因材施教,是最科学的教育方式。我那时并不知道师尊是怎么想的,甚至想到也许因为我们不是传人,不值得花心思训练。在我看来,在多数人的学习,或者习惯养成中,能有强大的外力监督逼迫,才是最能成就的,若是生活舒适,自由发展,往往成不了材。
这个疑问直到我辞别师尊,才有答案。
师尊临别,最后说,世间的道路有千万条,不管选择什么,都望你们能够心满意足的渡过此生。自古无论求道也好,医道也好,万事也好,有几人能至如意境地?世人都望后辈成就,我愿望你们没有要成就的心,没有要追求的事,平平常常就好。
现在我一想起这些话,就止不住流泪。世上最慈祥的父母就是希望孩子能够平平安安,平平凡凡一生,只是因为这世界足够严酷,父母的羽翼无法保护孩子那么广,所以才会逼迫孩子要杰出,要努力,其实他们巴不得孩子不承受一点点世界带来的伤痛。孩子长大,因为要生存,要爱,要认同,要自由,要成就,要帮助他人。。一路跌跌撞撞,伤痕累累,回首心情是千疮百孔,当学会坚强,学会技能,弄一大堆知识,却发现自己离幸福很远。
师尊一言一行,家庭生活,朋友交往,乃至让我们去填那些空白,是一直在教导打破模式而活,真正获得自由,掌控自己的生命。他其实一直在逼迫我们,一次次迷茫,莫名其妙,前思后想,艰难选择,是在逼迫我们面对自己,认识自己。一个重要的答案,也许可以由老师在片刻间给出,但对于生命,这些答案多半是一层层的束缚,一个个不自觉的陷阱。权威和模式,可以成为认识本心的绝大障碍。今天看来,通过师尊这些训练,我至少得到了绝大的勇气、自由思考的习惯和获得真正幸福的力量。
晚了,要休息了,刚刚看到,有Q友留言给我说,我一直在扯和主题无关的事情,从来就没有写什么实用技术。。。。呵呵,好好玩,这文章本来就不叫做古中医学基础,另外我是个非常自我的人,写文章特别热爱随性的写,想写什么写什么,更何况这是回忆文,不是小说,用不着根据读者需求改情节吧?
呵呵,何况我真的有一直在谈主题,比如这篇文章,一直在聊什么是神,如何守。
 守神之治,天地为使3 
作者:龚博士
当今,爆现众多大师、高手隐士,他们要推广所谓圣贤或者传统,实质上是对自己胃口的意思,别人不顺服就感叹世风日下,人心难调。从各方面条件说,朋友们都觉得我想要成个闻名遐迩的大师很容易,只是,便成了大师,有意思么?我是个平凡人中身体较差的弱质女流,有一堆各种红尘琐事,人事纷纭,我的师尊也是个普通人,真正活着的普通人。
—————题记
曾经在我看来,师尊是一个在世的神仙,无双人物。但师尊虽认定神仙实有,并非常憧憬神仙生活,却数度言自己实实在在是一个人。的确,他不是神,是一个很天真很真实活着人。
从市侩一点的择偶标准讲,师尊诊务繁忙,颇赚到些银子名声,加之畏妻如虎,待儿如友,是多少四处找绩优股女子期待的好男人;从邻居的角度看,他性豪爽,不计小节及便宜,喜好拉瓜,乐于助人,是一等一的好酒友;在患者角度,那是疗效非凡的神医;咳咳,在诗人,古琴家眼里,那是极度不入流的爱好者;在他父亲兼师尊的眼里,是个恨铁不成钢,一心想要搞艺术,不好好学本事的儿子。。。。
绝大多数活着的人,均必须扮演不同角色,既是自然之子,也是社会之人,即便出家,甚至独自隐入深山中,都要面对各种关系。生命包括众多有形无形的能量与物质,难以被现代科学解析的根本与规律,也包括各种内部与内部,内部与外部的复杂关联。每个生命都曾经面临这样或那样的问题,未来或现在也存在已发现或潜伏着的问题。记得《士兵突击》里老七说,日子就是问题叠着问题,这话背后的潜台词是,要习惯问题,而且要有勇气解决问题。怎么样解决问题,怎么样处理内内,不内不外,内外关系?对此,宗教家们幻想没有任何问题的境界,现实人们猛烈的生活,要么发现一个问题干掉一个问题,不断建立,理清各种关系,要么遮掩或者逃避问题。实则,觉悟不是永远不遇见问题,或者跳出一切现有关系,是如何对待。更
在一切的关系里,最根本的是天人关系,其他一切关系都必须建立在此基础上,这是一切生命之根。要把这个关系处理顺畅,或者真正理解这个关系,不是书本,理念,或者看一篇帖子能够实现的。无能实践,天人合一就只是一个词语。而一个不能真正明白天人关系的医生,在师尊看来,毫无疑问是误人庸医。
如果明白无误的告诉一个现代人,绝顶的中医看病,是神念一动,天地同工,甚至神念不动,寂照山河,他是会恍然大悟还是痛斥玄化中医,巫术迷信呢?但是师尊讲述的医学,最基本一点,人就是宇宙,不但是小宇宙,而且是大宇宙。人之本性即是天心,人之神便是天地之神,人之精即为天地种子,且不独是人,自然万物皆如此。这就是上古天真论中真人可以提携阴阳,把握天地,长生久视的根本原因。
这个观念,对被根深蒂固的科学教育者而言,即便仅仅从理论上来意会,也是非常困难的。熟悉中医的可以部分了解生命是小宇宙,但是一个渺小的个体生命,怎么可能就是大宇宙呢?如果是,为什么我跺脚地球不毁灭,哭泣美国不发洪灾?而且古今中外多少人死去了,但宇宙并没在每个人死的时候都毁灭一次。。。这样的问题,我从前问过师尊不下百次,每次都带着极大的挑衅意味。后来证明,一切绝对的否定和肯定,都出自愚昧与傲慢,而且越是愚昧,就是越是傲慢。
我可以试图对师尊的这个讲述,做一些文字概念上的阐述,但是我想这并不容易,就好像某人的世界里没有颜色形状和味道,而我拼命的想去说明桔子是什么,它味道怎么样。聊为一试。有一个流传已久,版本各异的神话。师尊讲此神话的版本简略是这样,很久很久前,没有宇宙,一切混沌一团,混沌中睡着一物,强名曰盘古。盘古醒来,开天辟地后,化成万物,其精魂是为有生。
这个故事,可以测试人的思维。如果第一印象想到的是盘古粉身碎骨成一点点的,那么说明是很正常的科学思维,此思维很难理解这个观念,如果想到盘古是化生,化生千百,身无增减,那该大大恭喜,这样的人,不学中医可惜。故事本身完毕。


如果这个神话不是为了虚拟出来骗人的,那世间万物,都是盘古化身,其大无外,其小无内,如何不是宇宙?千万化身,可以继续分化宇宙,这在人看就为死亡,也可以逆流而上,复归盘古,重回混沌,这就为仙。。。所以,不存在绝对根本性的毁灭,一切不过盘古之变化而已。
知道这个,能怎么样?真知道一分,医术便高十分,确实知道十分,医术便高百分。生命之详情,疾病之由来,死之根本悉在掌握之中,无论用针,用药,用灸,用推拿,甚或不用,一个照面间均是治疗。最少最少的稍微知道一点,开方也与别人不同。中医治病说到底,是借天地之力,来调天地之人,不悟万物,不明气化而为医,多半时间是在玩猜猜,即便模拟古贤的公式猜猜,猜得准猜不准,就不全在自己的保证范围内,故有愈病喜出望外,无效出乎意料等等情况发生。古说,医者父母心,但师尊却言,医者父母心,本门是下下,因其当死而强留,当小病而截之酿大病,治不好怮之,治好悦之,全是糊涂爱欲导致,不是真慈悲,合适的做法,是中中,医者造化心,但造化能活者,均活之,不以为功,造化当亡者,均使其安详死去,不以为耻,上上,医者。。。心。。。此不能言,不仅会导致下士闻到大笑之,目前所谈,已经会导致恶贬之了,何况至高。。。。。
守神之治,守的不变之神,乃天地之心,医者之神,病人之元真,此三者同为一体,守的变化之神,乃是生死疾病之枢机,此为不变之神化出。能知神守,更能役使天地之力,倾星辰之力治人,夺造化之功全命,白骨生肉,起死回生,岂传说哉!
有兄台反复诉,师尊给的那本小册子,内容极其令他悬心。如此,看完不要想吐血。册页为单面,内容如下:内页,守神之治,天地为始。第一页,何以天有日月,日月星辰何以如此列部?何以有男女?第二页,何以秋天叶落,松柏不凋?何以夏虫不可语冰?第三页,有生一切何以生死疾病?第四页,仙道可成之基何在?第五页,反复观人一生,两端生死,中间种种,所为何?第六到八页为空白,第九页,若思之不得,当行之,行之不得,当证之,证之不得,当去之。落款画一猴,做嬉笑状。【本博注:师尊绰号唐老猴】
这些问题吧,我到今天也没搞明白。。。。。

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